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此言望而知之者。斯可謂國士也。夫人生於地。懸命於天。天地合氣。命之曰人。在天主氣。
在地成形。此天之生命。所以立形定氣。而視壽夭者。必明乎此。是以五臟之氣見於色。臟腑之體應乎形。既能閱於面而知五臟之氣。又當閱其形以知臟腑之形。知氣知形。斯可謂望知之神。
。胸骨也。肝乃將軍之官。故主為將。脾乃轉運之官。故主為衛。腎開竅於耳。故主為外。言其聽之遠也。堅固者。五臟之有堅脆也。吉凶者。髒安則吉。
髒病則兇也。性者。五臟有端正偏傾之性也。鼻乃肺之竅。大腸者。肺之腑。故鼻以候大腸。口乃脾之竅。小腸受盛脾胃之濁。而上屬於胃。故唇與人中。以候小腸。目乃肝之竅。故目下以候膽。膀胱者。津液之府。氣化則出。鼻孔在外。謂鼻孔之氣出在外。則膀胱漏洩。蓋上竅通而下竅洩也。
三焦者。決瀆之官。水道出焉。氣約則止。不約則遺。鼻柱中央起者。謂鼻之吸氣。從中央而起。
則三焦乃約。蓋上氣吸入則下約。上氣撥出則下通。上下開闔之相應也。此言臟腑之形。外內相應者。
亦由氣之所感也。上下三等。謂天地人三部之相等也。
卷四
決氣第三十
屬性：黃帝曰。餘聞人有精氣津液血脈。餘意以為一氣耳。今乃辯為六名。餘不知其所以然。
此篇論精氣津液血脈。生於後天而本於先天也。本於先天。總屬一氣。成於後天。辯為六名。
故帝意以為一而伯分為六焉。 、分也。 而和。故篇名決氣。謂氣之分判為六。而和合為一也。
岐伯曰。兩
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