第15部分
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，徒耗諸身前邊際，未能承事恆沙佛，未從佛聞如是語。’謂盡所得三有盛事，悉皆欺誑，領受無量無義大苦。如前唐捐無量色身，皆當憶念，若後仍不策勵勤修，更當如是思惟此理，令起厭離。《愷哦瓦》雲：‘《嚆嚆敦巴》從無始來，曾受何身，然皆未修大乘正法，猶如今日，故須策勵。’又如《桑樸瓦》雲：‘此生死中須多仰覆，此於心中實覺不安’。乃至未能起心如此，須勤思惟，縱起亦當恆常修習。
數數捨身過患者。如雲：‘一一身體諸骨聚，超過幾多須彌峰’謂一一有情受身之骨若不爛壞，多於須彌。
數數結生過患者。如雲‘雖將地丸如柏子，數母邊際未能盡’，昔諸先覺解釋此義，謂一有情為母子之量，此非正義。即此釋中引經文雲：‘諸苾芻！譬如有人從此大地執取諸丸，量如柏子，作是數雲：此是我母，此是我母之母，而下其丸。諸苾芻！此大地泥速可窮盡，然諸人母展轉非爾。’是顯自母及彼母等母轉次第，此論亦說母邊際故。此成厭患因之理者，如四百論雲：‘若時雖一果，初因非可見，見一亦增多，爾時何不畏。’其釋亦云：‘此顯由難可度量稠林相�
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