第4部分

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力開風氣之先，以及後來在洶湧的社會運動中冒著種種阻力保護學生的故事。

聽完之後，柳智宇就想：希望將來能成為北大校長。

這是個很快就被遺棄的發願，但是對柳智宇來說，卻一直有個耿耿於懷的執念——他不願意看到自己所愛、所欣賞、所熟識的人，為了現實放棄理想。也許是因為從小就在一群高智商的孩子中成長，他目睹無數天資極好的人因為運氣不好，差之毫釐，就被打入平庸的塵土之中。理想太理想，現實太現實，生活必經的跌宕坎坷碰壁，柳智宇都視為難忍的磨難。而柳智宇的夢想，就是能夠加入、甚至創造一個環境，與一群人“在一個自由、溫暖的氛圍中一起探索生命的真諦”。

這個理想對柳智宇來說，是“未成菩薩，先要度人”了：他自己的學習與生活都不斷受到考驗。眼睛沒有康復，經常看了半小時書就達到極限，必須閉目休息大半天，才能緩過來。母親不在身邊，無法幫他念題，他大一的數學分析在期末只得了75分。學期末，導師召集十個人的小組，討論學習中遇到的困難，柳智宇發現身邊幾乎人人都在苦海之中，且苦不自知。

社團文化是每個大學生的必修課，柳智宇先加入了禪學社。

這是很順理成章的事。柳智宇高中時候就喜歡探索人生與宇宙的終極奧秘，也寫過關於人生終極目的的哲學論文。但這些思考終不成體系，凌亂跳躍：前一天還是對《離騷》的讚歎，第二天又變成了向同學們普及基督教的教義。

然而參加北大禪學社，最大的收穫是認識了一個師姐。

這個師姐當時在美術系讀研二，她是柳智宇在孤獨大學生活中僅有的朋友，溫暖的來源。師姐教會他唱歌：“此事楞嚴嘗露布，梅花雪月交光處。一笑寥寥空萬古，風鷗語，迥然銀漢橫天宇……而今忘卻來時路，江山暮，天涯目送飛鴻去。”

這是《楞嚴一笑》，是宋代法常法師於入寂前的清晨唱的、寫下的，寫完便收足而逝。

柳智宇找到了前所未有的寧靜，他從少年時就常常感嘆的“天地之大，無可載我之物；眾生雖廣，無可立我之人”的孤獨感一下子找到了著落。

柳智宇從小就喜歡說“中國傳統文化”云云，相信此中有真義，然而儒釋道三家如此浩瀚，欲辨已忘言。柳智宇一直偏向儒家，覺得那是自我修養的正道。漸漸地，隨著師姐把他引入佛家文化的領域，他內心天平漸漸偏移，覺得佛教更能給人以慰藉，也更能解決他在身體、學習、人際上遇到的實際問題。

這位名叫熊雯的師姐不久就畢業了，去西安交大當了講師。柳智宇參加禪學社的活動也越來越少了，他找到了一個新的歸屬：耕讀社。

北大耕讀社成立於2002年，創始社長是鄧文慶，現在是龍泉寺的賢慶師父。他的繼任者是創始人之一的於超，後來也在龍泉寺出家。柳智宇是第四任社長。

耕讀社並不是以傳播佛教為宗旨的社團。創始人鄧文慶的建社綱領寫得小心而謙遜。他說社團理念一來豐富精神生活，二來習聖人之道，“懷大愛心，做小事情”，三來學習和倡導“有機農業”的新理念，親手種植有機農作物，推動人與自然和諧發展。

柳智宇則在當選並連任後，更新了耕讀社的社團理念。語氣與用詞，明顯多了許多指點江山的豪邁和毫不掩飾的野心。

新的社團宗旨中寫道：“未來的耕讀社，我們希望它成為溝通學術界等社會各界的樞紐；並向外發揮社會影響，帶動一種新的社會風氣。這個目標一旦達成，其對中國及世界文化影響是深遠的，因為這樣一個榜樣一旦形成，人們立刻會對我們採取的方式產生信心，會有類似的組織效法而起，社會風氣的轉變也就可能了。”

社團的同學從他不斷要“救更多人脫離苦海”的宗旨中嗅出了一些危險的意味，察覺到他似乎在有意地“發展下線”。

柳智宇對一些反對的聲音並不以為意，也沒有改變的打算，他已有了自己的支持者。而耕讀社也在他的帶領下，前所未有地壯大繁榮，並且成為北大的十佳社團。耕讀社的資金並不充足，柳智宇的個人捐款往往成為社團的主要資金來源。

柳智宇是社團唯一的骨幹和精神領袖，經常組織一些出遊和奉粥之類的公益活動。2008年5月，柳智宇第一次帶領社團去參觀龍泉寺——他在兩年零四個月後選擇出家的地方。

介紹龍泉寺的義工是柳智宇的師姐。她說，龍泉寺在正式被批准為宗教活動場所時，古老的龍泉出水了，清澈的泉水順著水道穿過了整個