第13部分

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器皿，一定得先用爐火燒化，才能使其擴大、縮小，壓短、拉長。人希望延長壽命，想拿銅器來作比方，那就應當有像爐裡的炭一樣變化，才能改變形體；形體改變了，壽命也就能延長。人透過什麼方式來改變自己的形體，就像爐火熔化銅器一樣呢？《禮記·曲禮》上說：“下大雨，就不向君主獻魚鱉。”為什麼呢？因為雨水猛下，蟲蛇改變了形體，變成了魚鱉。它們脫離本來樣子突然變成魚鱉，作臣子的小心謹慎，所以不敢獻給君主。人希望身體能變化，是希望像蟲蛇那樣變化嗎？其實變化了的蟲蛇，還不如不變化的。蟲蛇沒有變成魚鱉，人不吃它；變成魚鱉，人就要吃它。被人吃了其壽命就短，這不是人們所希望的。隨著時間的推移，節氣的變化，物類也會跟著變化，蛤蟆成了鵪鶉，麻雀成了大蚌、蛤蜊。人希望身體能變化，是希望像鵪鶉、大蚌、蛤蜊、魚、鱉之類一樣嗎？人如果捕捉大蚌、蛤蜊，得到者把它吃了，即使本身沒有變化，其壽命也不會長，這也不是人們所希望的。魯國的公牛哀得了臥床的疾病七天，就變成了老虎。鯀在羽山被殺，變成了黃能。希望身體能變化的人，是希望像公牛哀變為老虎，鯀變為黃能那樣嗎？然而那老虎，黃能的壽命，是不可能超過人的。天地間的生命，人最為寶貴。改變人的形體，再變成禽獸，這不是人們所希望的。凡是希望身體能變化的人，若能由老翁變為嬰兒，其次，由白髮能恢復成黑髮，落掉的牙齒能再長出，身體和體氣能保持堅強，躍車迅猛的勁頭不減，才是可貴的。光改變自己形體，壽命沒有延長，那有什麼好處呢？

【原文】

7·4且物之變隨氣，若應政治（1），有所象為（2）。非天所欲壽長之故，變易其形也，又非得神草珍藥食之而變化也。人恆服藥固壽，能增加本性，益其身年也。遭時變化，非天之正氣（3），人所受之真性也，天地不變，日月不易，星辰不沒，正也。人受正氣，故體不變。時或男化為女，女化為男，由高岸為谷，深谷為陵也，應政為變。為政變，非常性也。漢興，老父授張良書（4），己化為石（5），是以石之精為漢興之瑞也（6）；猶河精為人持壁與秦使者（7），秦亡之徵也。蠶食桑老（8），績而為繭（9），繭又化而為娥（10），娥有兩翼，變去蠶形。蠐螬化為覆育（11），覆育轉而為蟬，蟬生兩翼，不類蠐螬。凡諸命蠕蜚之類。多變其形，易其體。至人獨不變者，稟得正也。生為嬰兒，長為丈夫，老為父翁，從生至死，未嘗變更者，天性然也。天性不變者，不可令復變；變者，不可不變（12），若夫變者之壽，不若不變者。人慾變其形，輒增益其年（13），可也。如徒變其形而年不增，則蟬之類也，何謂人願之？龍之為蟲，一存一亡（14），一短一長，龍之為性也，變化斯須（15），輒復非常。由此言之，人，物也，受不變之形，不可變更（16），年不可增減。

【註釋】

（1）若應政治：王充認為，萬物的特殊變化有時應和國家政治的好壞而發生。

（2）象：象徵。

（3）正氣：指天正常施放的氣。

（4）老父：老頭。張良（？～公元前186年）：字子房，傳為城父（今安徽省亳縣東南）人。漢初大臣。其祖與父是韓國貴族，秦滅韓，張良結交刺客，刺殺秦始皇未遂。傳說他逃至下邳（今江蘇睢寧北），遇黃石公，得《太公兵法》。後參加秦末農民起義，是劉邦的主要謀士。漢朝建立，封為留候。事參見《史記·留侯世家》。

（5）已：隨後，不久。化為石：傳說黃石公是塊石頭變的，後來又復原為石頭。（6）瑞：特指吉祥的徵兆。

（7）事參見《史記·秦始皇本紀》。

（8）老：衰，疲倦，休息的意思。

（9）績：把麻搓成線。這裡指吐絲。

（10）娥：通“蛾”。

（11）蠐螬（q0c2o齊曹）：金龜子的幼蟲。覆育：蟬的幼蟲。蠐螬化為覆育：古人限於當時科學水平，分不清這兩種昆蟲的幼蟲，認為覆育是蠐螬變的。

（12）疑“可”後脫一“令”字。上文言“不可令復變”，此言“不可令不變”，文例一致，可證。

（13）輒（h6哲）：總是，就。

（14）一：時而。

（15）斯須：一會兒。

（16）上文言“形不可變化，命不可減加”，故疑“不”前奪一“形”字。

【譯文】

況且物類的變化是隨著節氣，有時就應與國家