第58部分

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，對犯法的人必然要用刑法。刑法與武器，就像腳與翅膀一樣。跑步用腳，飛用翅膀，腳與翅膀的形體雖然不同，但它們能使身體移動卻是相同的。刑法與武器，在保全百姓和禁止奸邪上，它們實質是一樣的。宣揚要用武器，卻說不要使用刑法，這就像人的耳朵沒有了而眼睛還很完美，於是只根據眼睛完美就稱人身體健全，這是不能信從的。有人敢殺老虎，害怕殺人，而以殺老虎受稱讚，說他很勇敢，這話不能聽。身體沒有殘缺，勇敢得沒有不能去的地方，這才算是完全的人。如今說所有人不被刑罰，不說所有武器不用；讚揚刑法廢棄不用，不說所有人不背叛，這不能稱作道德優秀，也不能說是天下興旺。

【原文】

26·3儒書稱楚養由基善射，射一楊葉，百發能百中之。是稱其巧於射也。夫言其時射一楊葉中之，可也；言其百發而百中，增之也。

【譯文】

儒者的書上稱讚楚國一個姓養名由基的人善於射箭，他射一片楊樹葉子，百發能百中。這是稱讚他擅長於射箭。說他有時射中一片楊樹葉子，可以；說他百發百中，就太誇大了。

【原文】

26·4夫一楊葉射而中之，中之一再，行敗穿不可復射矣（1）。如就葉懸於樹而射之（2），雖不欲射葉（3），楊葉繁茂，自中之矣。是必使上取楊葉，一一更置地而射之也。射之數十行（4），足以見巧（5），觀其射之者亦皆知射工（6），亦必不至於百，明矣。言事者好增巧美，數十中之，則言其百中矣。百與千，數之大者也。實欲言十則言百，百則言千矣。是與《書》言“協和萬邦（7）”，《詩》曰“子孫千億（8）”，同一意也。

【註釋】

（1）行：將要。敗：凋殘。穿：穿通。

（2）就：靠近。懸於樹：懸掛在樹上，這裡是長在樹上的意思。

（3）葉：遞修本作“中”，可從。

（4）行：量詞。一行，一次。

（5）見：同“現”。

（6）工：通“功”，功夫。

（7）《書》：指《尚書·堯典》。協和：使協調融洽。

（8）《詩》：指《詩經·大雅·假樂》。

【譯文】

一片楊樹葉子能射中，但一再射中它，就要破碎不能再射了。如果是靠近長在樹上的葉子來射，雖然不想射中，由於楊樹葉子茂密，自然能射中它。要不這肯定是讓人上樹把楊樹葉子取下來，一一調換放的地方再射。射它幾十次，就完全可以表現出他的技巧，看他射的人也都知道他射箭的功夫，但也一定不會射到一百次，這是很清楚的。傳說事情的人喜歡誇大他技術高超，射中幾十次，就說他射中一百次。百和千，是數字的大者。他們真想說十次就會說一百次，想說一百次就會說一千次。這是跟《尚書·堯典》上說堯“能使上萬個邦和睦相處”，《詩經·大雅·假樂》上說周成王有“子孫千億”，是同一個意思。

【原文】

26·5儒書言：“衛有忠臣弘演（1），為衛哀公使（2），未還，狄人攻哀公而殺之，盡食其肉，獨舍其肝。弘演使還，致命於肝（3）。痛哀公之死，身肉盡，肝無所附，引力自刳其腹（4），盡出其腹實（5），乃內哀公之肝而死（6）。”言此者，欲稱其忠矣。言其自刳內哀公之肝而死，可也；言盡出其腹實乃內哀公之肝（7），增之也。

【註釋】

（1）弘演：春秋時衛國大夫，以忠君著稱。

（2）哀公：《呂氏春秋·忠廉》記載，狄人殺死的是衛懿公，可從。衛懿公：春秋時衛國君主。公元前668～前661年在位。懿公八年狄人攻衛，兵敗，被追到滎澤為狄人所殺。使：派遣當使者。

（3）致：傳達。這裡是講述，彙報的意思。命：使命。

（4）引：取過來。力：遞修本作“刀”，可從。刳（ku枯）：剖開，挖空。

（5）腹實：肚子裡的東西，指五臟。

（6）內（n4納）：通“納”，收進，放進。

（7）根據上文，疑“言”後脫一“其”字。

【譯文】

儒者的書上說：“衛國有個忠臣叫弘演，被衛懿公派去當使者，沒有回來，這時狄人進攻懿公而且把他殺了，吃光他的肉，只扔掉他的肝。弘演出使回來，對著懿公的肝講述完成使命的經過。他悲痛懿公的死，身上的肉被吃光，連肝都沒有依附的地方，於是取出刀來剖開自己的肚子，