第56部分

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的應該比紂王的更多。漢軍討代王莽，進軍昆陽，死者以萬數，軍隊到漸臺，地上淌的血已經淹沒了腳趾。可是社會上卻偏偏要說周武王奪取天下，連兵器的鋒刃上血都沒有沾，這並不是事實。

【原文】

25·9傳語曰：“文王飲酒千鍾（1），孔子百觚（2）。”欲言聖人德盛，能以德將酒也（3）。如一坐千鍾百觚，此酒徒，非聖人也。飲酒有法（4），胸腹小大（5），與人均等，飲酒用千鍾（6），用餚宜盡百牛，百觚則宜用十羊。夫以千鍾百牛、百觚十羊言之，文王之身如防風之君（7），孔子之體如長狄之人（8），乃能堪之（9）。案文王、孔子之體，不能及防風、長狄。以短小之身，飲食眾多，是缺文王之廣，貶孔子之崇也。

【註釋】

（1）鍾：古代裝酒用的圓形壺。

（2）觚（g＆孤）：古代一種口大腰細高圈足的盛酒器，盛行於商代和周初。

（3）將：這裡是駕駛、控制的意思。

（4）法：規矩。飲酒有法：是指喝多少酒，用多少下酒菜，是有一定規矩的。

（5）《太平御覽》八四五引《論衡》文“胸”前有“聖人”二字，可從。

（6）用：吃，喝。

（7）防風：即防風氏。傳說是夏禹時的諸侯國，其君主身材高大，一節骨頭能裝滿一車。參見《國語·魯語下》。

（8）長狄：傳說是古代的一個少數民族，一般人身高五丈多。

（9）堪：經得起，受得住。

【譯文】

社會上流傳的話說：“周文王能喝千鍾酒，孔子能喝百觚酒。”這是想說聖人道德崇高，能夠以道德來控制酒。如果一坐下就要喝一千鍾一百觚，這是酒徒，不是聖人。喝酒有一定的規矩，聖人胸腹的大小，跟常人一樣，如果喝酒要吃千鍾，吃的下酒菜就應該吃完一百頭牛，如果是吃一百觚酒那麼就應該吃完十隻羊。拿吃千鍾酒百頭牛、吃百觚酒十隻羊來說，周文王的身體要像防風氏的君主，孔子的身體要像長狄人一樣，才能受得住。考察周文王和孔子的身體，不可能達到防風君和長狄人那樣高大。以矮小的身體，吃許許多多的東西，這就損害了周文王道德的廣大，貶低了孔子道德的崇高。

【原文】

25·10案《酒誥》之篇（1）：“朝夕曰：‘祀，茲酒（2）。’”此言文王戒慎酒也。朝夕戒慎，則民化之。外出戒慎之教（3），內飲酒盡千鍾（4），導民率下，何以致化！承紂疾惡（5），何以自別！且千鍾之效，百觚之驗，何所用哉？使文王、孔子因祭用酒乎，則受福胙不能厭飽（6）；因饗射之用酒乎（7）？饗射飲酒自有禮法（8）；如私燕賞賜飲酒乎（9），則賞賜飲酒宜與下齊。賜尊者之前，三觴而退（10），過於三觴，醉酗生亂（11）。文王、孔子，率禮之人也，賞賚左右（12），至於醉酗亂身，自用酒千鍾百觚，大之則為桀、紂（13），小之則為酒徒，用何以立德成化、表名垂譽乎（14）？世聞“德將毋醉”之言（15），見聖人有多德之效（16），則虛增文王以為千鍾（17），空益孔子以百觚矣。

【註釋】

（1）《酒誥（g4o告）》：《尚書》中的一篇。

（2）茲：斯，則。

（3）外：這裡是表面的意思。

（4）內：這裡是實際上的意思。

（5）疾：患。

（6）福胙（u＾坐）：祭祀用的酒肉。厭：通“饜”，滿足。

（7）饗（xi3ng想）射：古禮儀名。古代縣的地方官，每年春秋時節設宴招待本地有名望的人，然後舉行射箭表演的一種禮儀。

（8）本句應與上、下分句句式一致，故疑“饗”之前奪一“則”字。禮法：禮儀制度。這裡指應喝多少酒有一定的規定。

（9）燕：通“宴”。

（10）觴（sh1ng傷）：古代一種酒杯。

（11）醉酗（x）敘）：酒醉逞兇。

（12）賚（l4i賴）：賜。

（13）大：形容程度嚴重。

（14）表：表彰。垂：留給後世。

（15）引文參見《尚書·酒浩》。

（16）見：顯露。

（17）為：疑是衍文。“虛增文王以千鍾”與“空益孔子以百觚”，文例正同，可證。

【譯文】

考察《尚書·