第28部分

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熊羆物也，與人異類，何以施類於人（8），而為二卿祖？”。夫簡子所射熊羆，二卿祖當亡，簡子當昌之秋也（9）。簡子見之，若寢夢矣。空虛之象，不必有實。假令有之，或時熊羆先化為人，乃生二卿。魯公牛哀病化為虎（10）。人化為獸，亦如獸為人（11）。玄黿入後宮，殆先化為人。天地之間，異類之物。相與交接未之有也。

【註釋】

（1）漦（10離）：傳說是龍的口水。

（2）幽子：《史記·周本紀》作“厲王”，可從。發：開啟。

（3）黿（yu2n元）：通“蚖（yu2n元）”，蜥蜴。

（4）褒姒：人名，姒姓。據說生下來後被送到褒國撫養，長大後獻給周幽王為妃，故稱褒姒。為幽王所寵，繼而被立為後，其子伯服被立為太子。以上事參見《史記·周本紀》。

（5）接會：這裡是交配的意思。

（6）下文言“中羆，羆死”，據此文例，疑“中”後奪一“熊”字。

（7）晉二卿：指春秋末晉國的範氏和中行氏。

（8）類：疑“氣”之誤。上文“今龍與人異類，何以感於人而施氣”，句義正同，可證。

（9）祖：晉二卿祖早死，此當亡者應是二卿，故疑“祖”是衍文。秋：疑是“襖”，形近而誤。襖：即妖的異體字。妖：妖象。這裡指徵兆。

（10）公牛哀：參見7·3注（9）。

（11）上文言“人化為獸”，據此文例，疑“獸”下奪一“化”字。下文“玄黿入後宮，殆先化為人”，句義正同，可證。

【譯文】

有人說：“夏朝衰敗的時候，二條龍在宮庭裡爭鬥，吐了口水在地上。

龍消失之後口水仍然在地上，於是把它放入木櫃藏起來。到周厲王時開啟木櫃放出龍的口水，就變成了一條黑色的蜥蜴，進入到後宮，與處女交配，於是生下了褒姒。黑蜥蜴跟人不同類，怎麼能使處女感動交配而施放氣呢？”黑蜥蜴交配不符合正常情況，所以褒姒成了禍害，西周因而滅亡。跟不同類的動物胡亂交配，就會有不走正道胡作非為的兒子。如今堯和高祖的母親不按正常情況交配，怎麼堯和高祖二帝會賢良聖明，與褒姒不一樣呢？”

有人說：“趙簡子病得很厲害，五天不省人事。醒來後說，我去上帝住所，看見有熊來，上帝命令我射死它，箭中熊，熊死；又有羆來，我又射它，箭中羆，羆死。後來問擋道的鬼，鬼說‘熊和羆是晉國範氏和中行氏二卿的祖先。’熊和羆都是動物，與人不同類，怎麼能施放氣給人，而成為二卿的先祖呢？趙簡子射死熊和羆的事，是晉二卿該當滅亡，趙簡子該當昌盛的徵兆。趙簡子看見熊和羆，就像睡著做夢一樣。是一種空幻虛假的圖象，未必有其事。即使有其事，或許是熊羆先變成人，才生出範氏和中行氏。魯國的公牛哀生病七天後變成虎。人變成獸，也如同獸變成人一樣。黑蜥蜴進入後宮，恐怕是先變成人。天地之間，不同種類的動物相互交配，是沒有的。

【原文】

15·6天人同道，好惡均心。人不好異類，則天亦不與通（1）。人雖生於天，猶蟣蝨生於人也。人不好蟣蝨，天無故欲生於人。何則？異類殊性，情慾不相得也。天地夫婦也，天施氣於地以生物，人轉相生，精微為聖，皆因父氣，不更稟取。如更稟者為聖，。。、后稷不聖。如聖人皆當更稟，十二聖不皆然也（2）。黃帝、帝嚳、帝顓頊、帝舜之母，何所受氣？文王、武王、周公、孔子之母，何所感吞？

【註釋】

（1）通：通姦。這裡是交配的意思。

（2）十二聖：即黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、皋陶、湯、周文王、周武王、周公、孔丘。參見《白虎通德論·聖人》。

【譯文】

天和人遵循的是同一個道理，喜歡和厭惡也有相同的心理。人不喜歡不同類的東西，那麼天也不與異類交配。人雖然從天上承受氣而降生，如同蝨子在人身上產卵一樣。人不喜歡蝨子卵，天也不會有意對人產生慾望。為什麼呢？因為不同類的東西具有不同的本性，情慾也不會相互合得來。天地是一對夫妻，天施放氣給地因此創造出萬物，人於是將氣輾轉代代相傳而生，承受精微之氣的成為聖人，都是因為承受了父氣，而沒有另外稟取其他異類之氣。如果另外稟取異類之氣形成了聖人，像。。、后稷就不能算聖人。假如聖人都該另外稟受異類之氣，那麼十二聖並不全都是這樣。像黃帝、帝嚳、帝顓頊、帝舜的母親，是承