第51部分

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若臘（4），舜若腒（5），心愁憂苦，形體羸癯（6）。使黃帝致太平乎（7），則其形體宜如堯、舜。堯、舜不得道，黃帝昇天，非其實也。使黃帝廢事修道，則心意調和（8），形體肥勁，是與堯，舜異也。異則功不同矣。功不同，天下未太平而升封（9），又非實也。五帝、三王皆有聖德之優者，黃帝不在上焉（10）。如聖人皆仙，仙者非獨黃帝；如聖人不仙，黃帝何為獨仙？世見黃帝好方術（11），方術仙者之業，則謂帝仙矣（12）。又見鼎湖之名，則言黃帝採首山銅鑄鼎，而龍垂鬍髯迎黃帝矣。是與說會稽之山無以異也。夫山名曰會稽，即雲夏禹巡狩（13），會計於此山上（14），故曰“會稽”。夫禹至會稽治水不巡狩，猶黃帝好方伎不升天也（15）。無會計之事，猶無鑄鼎龍垂鬍髯之實也。里名“勝母”（16），可謂實有於勝其母乎？邑名“朝歌”（17），可謂民朝起者歌乎（18）？

【註釋】

（1）太山：即泰山。

（2）有：通“又”。七十有二君：據《初學記》卷十三引桓譚《新論》說，泰山有刻石遺址一千八百多處，其中可辯識者有七十二處。

（3）情：根據文意，疑係“精”形近而誤。勞精：操心。

（4）臘（x9昔）：乾肉。

（5）腒（j＆居）：幹鳥肉。

（6）羸（l6i雷）：弱。癯（q＊渠）：瘦。

（7）致：致力，盡力。

（8）調和：和諧。這裡是心情舒暢的意思。

（9）升：登上。

（10）不：即不聖，意與下文“聖人皆仙”相背，故疑“不”系“亦”形近而誤。在上：在其中。

（11）方術：指道家求仙，煉仙丹等法術。

（12）根據上下文意，疑“帝”前奪一“黃”字。

（13）巡狩（sh＾u受）：帝王離開京城去巡察諸侯或地方官治理的地方。《孟子·梁惠王下》：“天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。”

（14）會：盟會，會合諸侯。計：計功行賞。

（15）伎：技藝。方伎：即“方術”。

（16）裡：居民點。勝母：裡的名稱。

（17）邑：城鎮。朝歌古都邑名。在今河南省淇縣。商代帝乙、帝辛的別都。

（18）以上參見《淮南子·說山訓》。

【譯文】

記載在泰山刻石上的，共有七十二位君主，他們都是操心苦思，憂念國事，然後功業成立，達到了天下太平。天下太平就是天下和平安定，這樣才能登泰山去封禪。要知道，修道求仙跟憂心職責勤勞國事不一樣。一心想得道成仙就會忘記國家大事，憂心國家大事就會傷害身體。社會上說堯瘦得像塊乾肉，舜瘦得像只幹鳥，心愁憂苦，身體就會瘦弱。假使黃帝盡心使天下太平，那麼他的身體應該像堯，舜一樣乾瘦。堯、舜沒有得道成仙，黃帝得道昇天，都不是事實。假使黃帝廢棄國事一心修道，就該心情舒暢，身體粗壯結實，跟堯、舜有區別。有此區別業績就會不一樣。業績不同，天下還沒有太平就去登泰山封禪，又不是事實。在有聖德的帝王中，五帝、三王都是傑出的，黃帝也在其中。如果聖人都成了仙，成仙的就不只黃帝一個人；要是聖人不能成仙，黃帝為什麼偏偏能成仙呢？世人都看見黃帝喜歡仙術，仙術是修道成仙人的事情，於是就說黃帝成仙了。人們又聽說鼎湖這個名稱，就說黃帝開採首山的銅去鑄鼎，然後有條龍垂下鬍子髯須伏下身體去迎接他。這跟說會稽山沒有什麼差別。山名叫會稽，就是說夏禹巡視各地，會合諸侯在這山上計功行賞，所以稱為“會稽”。其實，禹到會稽是治水並沒有巡視各地，就像黃帝喜歡仙術並沒有昇天一樣。沒有會合諸侯，計功行賞的事，也就沒有鑄鼎龍垂鬍髯之類的事。裡的名字叫“勝母”，能說這裡真有兒子勝過他的母親嗎？城鎮的名字叫“朝歌”，能說老百姓早晨起來就唱歌嗎？

【原文】

24·5儒書言：淮南王學道（1），招會天下有道之人，傾一國之尊（2），下道術之士（3）。是以道術之士，並會淮南，奇方異術，莫不爭出。王遂得道，舉家昇天，畜產皆仙，犬吠於天上，雞鳴於雲中（4）。此言仙藥有餘，犬雞食之，並隨王而昇天也。好道學仙之人，皆謂之然（5）。此虛言也。

【註釋】

（1）淮南：西漢諸侯國名。治所在壽春（今壽縣）。轄境約在今安徽省淮河以南，巢湖