第51部分

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、肥西以北，塘河以東，鳳陽、滁縣以西地區。淮南王：劉安（公元前179～前122年）。沛郡豐（今江蘇省豐縣）人。漢高祖之孫，襲父封為淮南王。是西漢的思想家、文學家。好讀書鼓琴，善為文辭，才思敏捷。曾“招致賓客方術之士數千人”，集體編寫《鴻烈》（後稱《淮南鴻烈》，也稱《淮南子》）。《漢書·藝文志》列為雜家。他認為宇宙萬物都是“道”派生的，道“覆天載地”，“高不可際，深不可測”。政治上主張“無為而治”。攻擊儒家“俗世之學”。後以謀反事發自殺，受株連者達數千人。有集，已散失。

（2）傾：這裡是委屈的意思。

（3）下：降低身份以待人。

（4）以上事參見《史記·淮南衡山列傳》。

（5）然：對的，真的。

【譯文】

儒者的書上說：淮南王學道，招集天下有道的人，屈國君的尊嚴，接待有道術的人士。因此有道術的人，一起會聚淮南王，奇異的方術，沒有不爭先獻出的。淮南王終於得道成仙，全家昇天，連家中的禽獸都成了仙，狗會在天上叫，雞會在雲中啼。這是說淮南王的仙藥有多餘，狗、雞吃了，都一起隨他昇天。喜歡求道學仙的人，都說是真的。這話不確實。

【原文】

24·6夫人，物也。雖貴為王侯，性不異於物。物無不死，人安能仙？

鳥有毛羽，能飛不能昇天。人無毛羽，何用飛昇？使有毛羽，不過與鳥同，況其無有，昇天如何？案能飛昇之物，生有毛羽之兆（1）；能馳走之物，生有蹄足之形。馳走不能飛昇，飛昇不能馳走，稟性受氣（2），形體殊別也。今人稟馳走之性，故生無毛羽之兆，長大至老，終無奇怪（3）。好道學仙，中生毛羽，終以飛昇。使物性可變，金木水火，可革更也（4）。蝦蟆化為鶉，雀入水為蜃蛤（5），稟自然之性，非學道所能為也。好道之人，恐其或若等之類，故謂人能生毛羽，毛羽備具，能昇天也。且夫物之生長，無卒成暴起（6），皆有浸漸（7）。為道學仙之人，能先生數寸之毛羽，從地自奮，升樓臺之陛，乃可謂昇天。今無小升之兆，卒有大飛之驗，何方術之學成無浸漸也？

【註釋】

（1）兆：徵兆。這裡指形狀。

（2）稟性受氣：王充認為，人和萬物因為承受的氣多少不同，就形成各種物體，因此各自的特性和形體也不一樣。

（3）奇怪：異常。

（4）革更：改變。

（5）蜃（sh8n甚）蛤：大哈蜊。

（6）卒（c）促）：同“猝”，突然，出乎意外。

（7）浸漸：逐漸。

【譯文】

因為人是動物。即使尊貴做了王侯，本性跟動物沒有差別。動物沒有不死的，人又怎麼能為仙人不死呢？鳥有羽毛，會飛不能昇天。人沒有羽毛，用什麼來飛，來昇天呢？假使有羽毛，不過跟鳥一樣，何況沒有，怎麼能昇天呢？考察能飛能昇天的動物，生來就有羽毛的形狀；能奔跑的動物，生來就有蹄子的形狀。動物能奔跑的不會飛，不會升天，會飛能昇天的又不能奔跑，這是因為它們承受的特性和氣各不相同，所以形體也不一樣的緣故。如今人承受了能奔跑的特性，所以生來就沒有羽毛的形狀，從長大到老，始終沒有異常的變化。據說好道學仙的人，能中途長出羽毛，終於會飛能昇天。即使物體的特性可以改變，金木水火，也可以改變，蝦蟆能變成鵪鶉，麻雀到水裡能變成大蛤蜊。這都是承受氣而自然形成的特性，並不是學道能做到的。喜歡道的人，恐怕他們也許就像這一類東西，所以他們說人能長羽毛，等到羽毛具備了，就能昇天。再說，動物的生長，沒有突然長成猛然產生的，都有漸變的過程。為道學仙的人，假使能先長出幾寸長的羽毛，從地上自己奮起，飛到樓臺的臺階上，然後才說得上能昇天。如今沒有一點能飛昇的樣子，怎麼會突然有直飛上天的效驗，是什麼道術的成功沒有漸變的過程呢？

【原文】

24·7毛羽大效（1），難以觀實。且以人髯發、物色少老驗之（2）。物生也色青，其熟也色黃；人之少也發黑，其老也發白。黃為物熟驗，白為人老效。物黃，人雖灌溉壅養（3），終不能青；發白，雖吞藥養性（4），終不能黑。黑青不可復還，老衰安可復卻？黃之與白，猶肉腥炙之焦（5），魚鮮煮之熟也（6），焦不可復令腥，熟不可復令鮮。鮮腥猶少壯，焦熟猶衰老也。天養物，能使物暢至秋（7），不得延之至春。吞藥養性