第51部分

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，能令人無病，不能壽之為仙。為仙體輕氣強，猶未能昇天，令見輕強之驗（8），亦無毛羽之效，何用昇天？

【註釋】

（1）大：下文有“亦無毛羽之效”，故疑“大”是“之”之誤。

（2）髯：疑是衍文。“人發”、“物色”相對，可一證。下文“物生也色青，其熟也色黃；人之少也發黑，其老也發白。”正好分述上文，可二證。

（3）壅：培土施肥。養：培植。

（4）性：性命。這裡作身體講。

（5）腥：生肉。

（6）鮮：生魚。

（7）暢：旺盛。這裡是順利生長的意思。

（8）見：同“現”。

【譯文】

人生毛羽的功效，很難具體觀察到。用人的頭髮、植物的顏色初生與衰老的情況來驗證。植物生長初期顏色青，到它成熟時顏色變黃；人年少時頭髮顏色黑，到他年老時頭髮變白。顏色變黃是植物成熟的證明，頭髮變白是人年老的證明。植物變黃，人即使灌溉培土施肥培植它，始終不能變青；頭髮白了，即使吃藥保養身體，始終不會變黑。黑色青色不能再還原，年老體衰怎麼可以重新退回到年輕的時候去呢？黃色與白色，就像把生肉烤煳，把生魚煮熟一樣。烤煳的不能又叫它成為生肉，煮熟的不能再使它成為生魚。生肉生魚就像人年輕體壯一樣，烤煳的肉煮熟的魚就像人體衰年老一樣。天供養植物，能使植物順利地生長到秋天，但不能使它延長到來年春天。吃藥能保養身體，能使人不生病，但不能延壽成仙人不死。成為仙人體輕氣足，尚且不能昇天，即令有明顯的體輕氣足的證明，也沒有長羽毛的證明，用什麼來昇天呢？

【原文】

24·8天之與地皆體也。地無下，則天無上矣。天無上，升之路何如？

穿天之體，人力不能入。如天之門在西北，昇天之人，宜從崑崙上（1）。淮南之國，在地東南，如審昇天，宜舉家先從崑崙（2），乃得其階。如鼓翼邪飛趨西北之隅（3），是則淮南王有羽翼也。今不言其從之崑崙，亦不言其身生羽翼，空言昇天，竟虛非實也。

【註釋】

（1）崑崙：崑崙山，古人認為它是人間最高的山。

（2）從：天門在西北，淮南在東南，所以必須先遷移到西北，以崑崙為階梯，故疑“從（從）”系“徙”形近而誤。下文“今不言其從之崑崙”，“從”亦系“徙”之誤。

（3）邪：通“斜”。

【譯文】

天和地都是實體。沒有比地更低的地方，那麼也沒有比天更高的地方。

沒有比天更高的地方，那麼昇天的路怎麼走呢？如果要穿透天體，靠人力是不可能進去的。如果天的門在西北，昇天的人應該從崑崙山上。淮南國，在地的東南，如果確實要昇天，淮南王應該全家先遷移到崑崙山，才能得到上天的階梯。要是淮南王能展翅斜著向西北角飛，這就是說他有翅膀了。現在不說淮南王遷移崑崙山，也不說他身上長有翅膀，而憑空說他昇天，可見終究是虛假不真實的。

【原文】

24·9案淮南王劉安，孝武皇帝之時也（1）。父長（2），以罪遷蜀嚴道（3），至雍道死（4）。安嗣為王，恨父徙死，懷反逆之心，招會術人，欲為大事（5）。伍被之屬（6）。充滿殿堂，作道術之書，發怪奇之文，合景亂首（7）。八公之傳欲示神奇（8），若得道之狀。道終不成，效驗不立，乃與伍被謀為反事，事覺自殺。或言誅死。誅死、自殺，同一實也。世見其書深冥奇怪（9），又觀八公之傳似若有效，則傳稱淮南王仙而昇天，失其實也。

【註釋】

（1）孝武皇帝：即漢武帝。

（2）長：淮南王劉長，漢高祖劉邦的第六子。因屢上書出言不遜，獲罪，被廢王，流放到蜀郡嚴道。途中絕食，死於雍道。

（3）蜀：蜀郡。治所在成都。西漢時轄境相當今四川省松潘縣以南，北川縣、彭縣、洪雅縣以西，峨邊縣、石棉縣以北，邛崍山、大渡河以東，以及大渡河與雅礱（l￥ng龍）江之間康定縣以南、冕寧縣以北地方。道：漢代在少數民族聚居區所設定的縣稱道。嚴道：古具名。治所在今四川省滎經縣。

（4）雍：古縣名。在今陝西省鳳翔縣南。

（5）大事：這裡指謀反。

（6）伍被：西漢時楚人。極有才能，曾為淮南中郎，淮南王劉安的主要謀士。劉安策劃謀反，曾多次