第195部分

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較：通“校”。考校，研討。

三鄒衍：據《史記·孟子荀卿列傳》當作“三鄒子”。三鄒子：指鄒忌，鄒衍、鄒姡В�際瞧牘�恕Ｗ藜稍�紋臚�醯南啵�胱捫堋⒆迠＇都是陰陽五行家。

瀇（wǎng往）洋：汪洋。

《耕戰》：指《商君書》中的《耕戰篇》，今傳本作《農戰》。

《輕重》：指《管子》中的《輕重》甲乙等篇。

鄒衍之書：據《漢書·藝文志》著錄，鄒衍的著作有《鄒子》、《鄒子終始》，今皆佚失。據文意，此文疑當作“與公孫龍、鄒衍之書不可並言，而太史公兩紀”。“公賞罰”為“公孫龍”之誤，又誤奪在“與”字上，脫“不可”二字。

張儀：參見11·3注。蘇秦參見11·3注。

各：疑當為“秦”之誤字。

兩傳其文：指司馬遷在《史記》中儲存了有關蘇秦之死的兩種說法。《蘇秦列傳》說蘇秦在齊當客卿，齊國大夫同他爭寵，派人把他刺死。《張儀列傳》說，蘇秦在齊做官，與燕國通謀破齊，事情敗露後，被齊王車裂而死。

（11）東海：郡名，在今山東南部、江蘇北部。張商：漢無張商補《史記》者，“張商”當作“馮商”。班固《目錄》：“馮商，長安人，成帝時，以能續書待詔金馬門，受詔續《太史公書》十餘篇。”又據《漢書·藝文志·春秋家》記載，漢成帝時，有長安人馮商曾奉命續《史記》。據此，則當作“馮商”無疑。

（12）《蘇秦》：指《史記》中的《蘇秦列傳》。

（13）《三代世表》：《史記》中的一篇，記載從黃帝到西周厲王時代的世系。（14）轉相生：輾轉相生，一代生一代。

（15）不更稟氣於天：意思是並非另外從天承受某種神怪之物的精氣而出生的。（16）《殷本紀》：《史記》中的一篇，記述商王朝的世系和大事。

（17）《周本紀》：《史記》中的一篇，記述周王朝的世系和大事。

【譯文】

公孫龍寫《堅白》之論，剖析言辭，致力於語句的曲折，沒有在道理上進行探討，對於治國毫無益處。齊國有三鄒子的著作，內容似汪洋而無邊際，書中言辭少有證據，卻多有驚人耳目的言論。考察具有大才的人，大都誇張狂妄，沒有真實正確的驗證；浮華虛妄誇大荒誕，沒有詳細明察的內容。商鞅輔佐秦國，寫了《耕戰篇》；管仲輔佐齊國，寫了《輕重篇》。他們的著作有益於使老百姓富足使國家強盛，使君王自強敵人削弱，公孫龍與鄒衍的書不能與它們並稱，而太史公把它們一起記載下來，讓世人感到疑惑，不知道依從什麼。考察張儀和蘇秦處在同一時代，關於蘇秦的死，張儀本來是知道的。張儀瞭解蘇秦的情況很清楚，應該依照張儀的說法，來確定他死亡的真實情況，而《史記》的說法卻不明確，記載了有關蘇秦之死的兩種說法。東海郡的馮商也曾續寫《史記》，《蘇秦列傳》大概是馮商寫的吧？否則，為什麼兩種說法矛盾得那麼厲害呢？《三代世表》稱五帝、三王都是黃帝的子孫，從黃帝開始輾轉相生，並非是另外從天承受了某種精氣而出生的。寫《殷本紀》，說契的母親在河中洗澡，遇上燕子的產卵，契母吞下燕卵，於是生下了契。寫到《周本紀》說后稷的母親姜嫄到野外去，看到巨人的腳印，踩了巨人的腳印就懷孕，生下了后稷。看《三代世表》，那麼與后稷，確是黃帝的子孫；讀殷、周《本紀》，那麼契與后稷卻是燕子和巨人的精氣所生的。二者不能有兩種說法，而太史公卻一併記載不加以區別。考察帝王的妃子，不應該到野外去，在河水中洗澡，而今說在河中洗澡，吞下了燕子的卵；到野外去，踩了巨人的腳印，這是違反了尊貴者應遵守的禮節，混淆了是非的說法。

【原文】

83·4《新語》陸賈所造，蓋董仲舒相被服焉，皆言君臣政治得失，言可採行，事美足觀。鴻知所言，參貳經傳，雖古聖之言，不能過增。陸賈之言，未見遺闕，而仲舒之言雩祭可以應天，土龍可以致雨，頗難曉也。夫致旱者以雩祭，不夏郊之祀，豈晉侯之過邪？以政失道，陰陽不和也？晉廢夏郊之祀，晉侯寢疾，用鄭子產之言，祀夏郊而疾愈。如審雩不修，龍不治，與晉同禍，為之再也。以政致旱，宜復以政。政虧，而復修雩治龍，其何益哉？《春秋》公羊氏之說：“亢陽之節，足以復政。”陰陽相渾，旱湛相報，天道然也，何乃修雩設龍乎？雩祀，神喜哉？或雨至，亢陽不改，旱禍不除，變復之義（11），安所施哉？且夫寒溫與旱湛同，俱政所致