第197部分

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告。

便宜：應採取的政策和措施。

據遞修本，“書”字前有“上”字。

建初：漢章帝年號，公元76～88年。

中州：即中土，中原，今河南一帶。

穎：當作“潁”，形近而誤。潁川：郡名，在今河南中部。汝南：郡名，在今河南東南部和安徽西北部。

聖主：指漢章帝。

以上事參見《後漢書·章帝紀》。

《備乏》：王充的一篇作品，已失傳。

縻：通“靡”。浪費。

（11）《禁酒》：王充的一篇作品，已失傳。

（12）“記”字衍，當刪。

（13）“上書”二字誤重，當刪去其一。

【譯文】

給皇帝、上司寫奏章、報告，陳述應採取的政策措施，都是想有助於政治。當今寫書的人，如同寫奏章、報告一樣，主張發自內心，文章寫成於手中，它們的實質是同樣的。上書稱為“奏”，奏記換一個名稱就叫“書”。建初初年，中原一帶收成很不好，潁川、汝南的老百姓流離失所四處逃荒。聖主心中憂慮，屢次下詔免租。《論衡》的作者，向郡守寫報告，認為應該嚴禁奢侈，以防備睏乏。建議不受採用，回來就在奏記草稿上加一個標題，叫做《備乏》。釀酒浪費五穀，容易產生盜賊，嗜酒無度，盜賊就不會斷絕，又向郡守報告，嚴禁老百姓釀酒。回來在報告草稿上加一個標題，叫做《禁酒》。由此說來，寫作書，就是寫奏章、報告一類的文章，說它是創作，那麼寫奏章、報告也都該叫創作了。

【原文】

84·7晉之《乘》，而楚之《檮杌》，魯之《春秋》，人事各不同也。

《易》之“乾坤”，《春秋》之“元”，楊氏之“玄”，卜氣號不均也。由此言之，唐林之奏、谷永之章，《論衡》、《政務》，同一趨也。漢家極筆墨之林，書論之造，漢家尤多。陽成子張作《樂》，楊子云造《玄》，二經發於臺下，讀於闕掖，卓絕驚耳，不述而作，材疑聖人，而漢朝不譏。況《論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辯照是非之理，使後進曉見然否之分，恐其廢失，著之簡牘，祖經章句之說，先師奇說之類也。其言伸繩（11），彈割俗傳。俗傳蔽惑，偽書放流，賢通之人，疾之無已。孔子曰：“詩人疾之不能默，丘疾之不能伏（12）。”是以論也。玉亂於石，人不能別；或若楚之王尹以玉為石（13），卒使卞和受刖足之誅（14）。是反為非，虛轉為實，安能不言？俗傳既過，俗書又偽。若夫鄒衍謂今天下為一州（15），四海之外有若天下者九州（16）。《淮南書》言共工與顓頊爭為天子（17），不勝，怒而觸不周之山（18），使天柱折（19），地維絕（20）。堯時十日並出，堯上射九日。魯陽戰而日暮（21），援戈麾日（22），日為卻還。世間書傳，多若等類，浮妄虛偽，沒奪正是。心。。湧，筆手擾，安能不論？論則考之以心，效之以事，浮虛之事，輒立證驗。若太史公之書，據許由不隱（23），燕太子丹不使日再中（24），讀見之者，莫不稱善。

【註釋】

乾坤：《易》卦名，代表天地陰陽，這裡指陰陽二氣。

元：開端。《春秋》的“元”，指君位的開始。這裡的意思是指天地萬物的本源。《公羊傳·隱公元年》何注：“變一為元，元者氣也。無形以起，有形以分，造起天地，天地之始也。”楊氏：指揚雄。玄：揚雄在《太玄經》中所說的萬物的本源。《後漢書·張衡傳》注引《新論》：“揚雄作玄書，以為炎玄者天也，道也。言聖賢製法作事，皆引天道以為本統，而因附續萬類，王政人事法度。故宓羲氏謂之易，老子謂之道，孔子謂之言，而揚雄謂之玄。”唐林、谷永：參見37·4注。

陽成子張：《超奇篇》作“陽成子長”。參見39·3注。

二經：指陽成子張的《樂經》和揚雄的《太玄經》。臺：指蘭臺。陽成子長和揚雄都在蘭臺做過官。

闕：宮殿門前兩邊的高大建築物。掖：掖門，宮殿兩旁的小門。闕掖：指皇帝處理事務的地方，即宮廷。

疑：通“擬”。比擬。

章句之說：即章句之學。參見34·6注。

光師奇說：可能指《新論》、《檢論》中的與眾不同的觀點。以上兩句，原本有脫誤。“十五卷本”無“祖”字，“經”字前空一字，遞修本和十五卷本中，“先”字和“奇”字後均各空一字。兩句的大意是：《論衡》和祖述經書章