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衛青：參見11·8注。霍去病：參見50·9注。
好下之君：好士下客的封君。
利害之賢：給人以利或害的人，即有權勢的達官貴人。
【譯文】
把眾人所歸附、賓客很多的人稱為賢人嗎？而那些眾人所歸附的，也許是廣泛結交各種人物的那種人，眾人喜歡他而稱讚他，就像螞蟻聚集一樣去歸附他。有的處於顯貴地位而能給人利益，有的喜好士人而對待賓客謙遜，放下架子以等待賢人的光臨。信陵君、孟嘗君、平原君、春申君，養了幾千個食客，被稱為賢君。大將軍衛青及霍去病，門下沒有養一個賓客，仍然被稱為名將。所以賓客的聚集，在於有好士下客的封君，給人以利或害的達官貴人。如果不好士下客，不能給人以利或害，那麼眾人不歸附而士人也不會去歸附了。
【原文】
80·7以居位治人，得民心歌詠之為賢乎？則夫得民心者，與彼得士意者，無以異也。為虛恩拊循其民，民之慾得，即喜樂矣。何以效之？齊田成子、越王勾踐是也。成子欲專齊政，以大斗貸、小鬥收而民悅。勾踐欲雪會稽之恥，拊循其民，吊死問病而民喜。二者皆自有所欲為於他，而偽誘屬其民，誠心不加，而民亦說。孟嘗君夜出秦關，雞未鳴而關不輳В�倫��凸謀畚�γ����院橢��丶搓＇，而孟嘗得出（11）。以雞可以奸聲感（12），則人亦可以偽恩動也。人可以偽恩動，則天亦可巧詐應也。動致天氣（13），宜以精神（14），而人用陽燧取火於天（15），消煉五石（16），五月盛夏，鑄以為器（17），乃能得火。今又但取刀、劍、恆銅鉤之屬（18），切磨以向日，亦得火焉。夫陽燧、刀、劍、�
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