第190部分

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闕：通“缺”。殘缺。

立法：指編造效法星宿的說法。

章句：章節句讀。

三百篇：《詩經》共三百零五篇，這裡取整數而言。

【譯文】

有人說《尚書》的二十九篇，是效法天上的北斗星和二十八宿。四七二十八篇，另外那一篇說成是效法北斗星，所以有二十九篇。《尚書》在秦朝滅絕，其中存在能見到的有二十九篇，怎麼談得上是效法星宿之數呢？漢宣帝時，得到散失了的《尚書》和《易》、《禮》各一篇，《禮》、《易》的篇數也才補足，又哪會有所效法呢？根據百篇《尚書》的序言，缺遺的有七十一篇，單單為二十九篇編造效法星宿的說法，怎麼行呢？有人解釋說：“孔子另外選了二十九篇，唯獨二十九篇有所效法。”這大概是一般讀書人的解釋，不一定是傳記上的明文。二十九篇殘缺不全，就有傳授它的人，根據這個不完整的篇數，編造出效法星宿的說法，既失去了聖人的本意，又違背了古今的事實。經書有篇數，就像有章節句讀一樣；有章節句讀，就像有文字一樣。文字具有一定的意義以構成句子，句子具有一定的數目以構成章節，章節具有一定的體例以綴結成篇。篇就是章節句讀的結合。說篇數有所效法，這就是說章節句讀也有所效法了。《詩經》古時候也有幾千篇，孔子刪去重複的篇數，訂正而儲存下三百篇，如同《尚書》只有二十九篇一樣。說《尚書》二十九篇有所效法，這就是說《詩經》三百零五篇也有所效法了。

【原文】

81·6或說《春秋》，十二月也。《春秋》十二公，猶《尚書》之百篇，百篇無所法，十二公安得法？說《春秋》者曰：“二百四十二年，人道浹，王道備，善善惡惡，撥亂世，反諸正，莫近於《春秋》。”若此者，人道、王道適具足也。三軍六師萬二千人，足以陵敵伐寇，橫行天下，令行禁止，未必有所法也。孔子作《春秋》，記魯十二公，猶三軍之有六師也；士眾萬二千，猶年有二百四十二也。六師萬二千人，足以成軍；十二公二百四十二年，足以立義。說事者好神道恢義，不肖以遭禍，是故經傳篇數，皆有所法。考實根本，論其文義，與彼賢者作書詩，無以異也。故聖人作經，賢者作書，義窮理竟，文辭備足，則為篇矣。其立篇也，種類相從，科條相附。殊種異類，論說不同，更別為篇。意異則文殊，事改則篇更，據事意作，安得法象之義乎？

【註釋】

十二月：意思是《春秋》記載了魯國十二個君王的歷史，是效法於每年十二個月的。十二公：指春秋時期魯國的十二個君王隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀公。

人道：指儒家所主張的道德規範。浹（jiā加）：徹，周全。

王道：儒家稱以“仁義”治天下叫“王道”，與“霸道”相對。

善善：表彰好的。惡（wǖ務）惡：譴責壞的。

近：接近。這裡是比得上之意。引文參見《公羊傳·哀公十四年》。

三軍：參見8·8注。六師：這裡指國家軍隊下面按六個師進行編制。《周禮·夏官序》：“二千有五百人為師。”二千人：指六師有一萬二千人。古代有一種說法，精良的軍隊只要一萬二千人就足以戰勝敵人，橫行天下。

詩：據下文“賢者作書”例，當刪。

科條：這裡指文章的章節。

【譯文】

有人解釋《春秋》，說是效法每年十二個月的。《春秋》按魯國十二公編年紀事，如同《尚書》有一百篇一樣，一百篇無所效法，十二公怎麼會有所效法呢？解釋《春秋》的人說：“二百四十二年曆史中，‘人道’周全，‘王道’完備，表彰好的，譴責壞的，整頓亂世，使它返回正道，沒有比得上《春秋》的。”如此說來，透過二百四十二年的歷史，為人之道和治國之道正好全部講透了。一國的軍隊有六師一萬二千人，就完全可以攻伐敵寇，橫行天下了，有令即行動有禁即停止，不一定是效法了什麼東西。孔子編寫《春秋》，只記載了魯國十二公，正像一國的軍隊有六師一樣；將士有一萬二千人，正像《春秋》紀年有二百四十二年一樣。六師一萬二千人，就完全可以組成一國的軍隊，那麼孔子透過《春秋》十二公二百四十二年的紀事，也完全可以闡明自己的道理了。論說此事的人喜歡把道理說得神乎其神，把意義誇大得毫無邊際，認為不這樣做就會遭受禍殃，所以經傳的篇數，都被說成是有所效法的了。考訂核實根本，評論那些文章的含義，孔子編寫《春秋》和那些賢人寫書，並沒有