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那麼也應該懷疑今天的《易》不一定就是《周易》了。但是,考察左丘明在《左傳》中引用的周代的卦辭和今天的《易》又很相符合,據此,今天的《易》大概就是《周易》了。
【原文】
81·9說《禮》者皆知禮也,為《禮》何家禮也?孔子曰:“殷因於夏禮,所損益,可知也。周因於殷禮,所損益,可知也。”由此言之,夏、殷、周各自有禮。方今周禮邪?夏、殷也?謂之周禮,《周禮》六典,案今《禮經》,不見六典。或時殷禮未絕,而六典之禮不傳,世因謂此為周禮也。案《周官》之法不與今禮相應,然則《周禮》六典是也。其不傳,猶古文《尚書》、《春秋左氏》不興矣。
【註釋】
為禮何家禮也:依句意,當作“禮為何家禮也”。
引文參見《論語·為政》。
《周官》:即《周禮》。
《春秋左氏》:即《左傳》,本書《案書篇》認為它在西漢初失傳,漢武帝時才又和古文《尚書》一同被發現。
【譯文】
解釋《禮》的人都知道《禮》,今天的《禮經》是哪個朝代的禮制呢?
孔子說:“殷代承襲的是夏代的禮制,其中增刪了什麼是可以知道的。周代承襲的是殷代的禮制,其中增刪了什麼也是可以知道的。”由此說來,夏、殷、週三代各自有自己的禮制。現在流
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