第180部分

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【註釋】

占射事之工：以透過占卜猜度事物預測吉凶為職業的人。

正：判斷。

據文意，“人事”前當有“集”字。

巢居者：在樹上搭窩住的動物，指鳥類。

穴處者：在地上鑿洞而居的動物，指蚯蚓、螞蟻之類。

【譯文】

當今以占射事物為職業的人，首先依據術數來判斷吉凶，術數判斷不中，就摻雜以人事。能把人事和術數結合起來運用的人，就和神沒有什麼不同了。詹何這類人，就是當今占射事物一類的人。如果認為詹何這類人天生就能預知那些事，不依靠術數來推算，那他們就像鳥類能預知颳風，蚯蚓螞蟻之類能預知下雨一樣了。聰明才智早熟，項託、尹方大概就屬於這一類人吧。

【原文】

78·19難曰：“黃帝生而神靈，弱而能言。帝嚳生而自言其名。未有聞見於外，生輒能言，稱其名，非神靈之效，生知之驗乎？”

【註釋】

弱：幼小。這裡指剛生下來。

以上事見《史記·五帝本紀》、《大戴禮·五帝德篇》。

【譯文】

有人責難說：“黃帝天生就很神靈，剛生下來就能說話。帝嚳生下來就能自己說出自己的名字。沒有在外面的見聞，生下來就能說話，稱呼自己的名字，難道不是神靈和天生預知的證明嗎？”

【原文】

78·20曰：黃帝生而言，然而母懷之二十月生，計其月數，亦已二歲在母身中矣。帝嚳能自言其名，然不能言他人之名，雖有一能，未能遍通。所謂神而生知者，豈謂生而能言其名乎？乃謂不受而能知之，未得能見之也？黃帝、帝嚳雖有神靈之驗，亦皆早成之才也。人才早成，亦有晚就。雖未就師，家問室學。人見其幼成早就，稱之過度。

【註釋】

以上事參見本書《吉驗篇》。尋下文，“二十”後當有“五”字。《宋書·符瑞志》作“孕二十五月而生”。

晚就：指經過後天學習而成就的。

【譯文】

回答說：黃帝生下來能說話，然而他的母親懷他二十五個月才生下他來，計算這個月數，他也已經有兩年在他母親的身體中了。帝嚳生下來能自己說出名字，然而他不能說出別人的名字，即使有一方面的才能，卻不能通曉所有的事情。所謂神靈能天生先知的人，難道講的是生下來就能說出他自己的名字嗎？還是說沒有經過傳授就能知道，沒有接觸過就能預見呢？黃帝、帝嚳雖然有神靈的證明，但也都是屬於有早熟的才智。人的聰明才智有成熟得早的，也有經過後天學習才成就的。即使沒有請教老師，在家裡已經向人請教和學習過了。人們見他年幼而才智早成，稱讚他就過頭了。

【原文】

78·21雲項託七歲，是必十歲；雲教孔子，是必孔子問之。雲黃帝、帝嚳生而能言，是亦數月。雲尹方年二十一，是亦且三十；雲無所師友，有不學書，是亦遊學家習。世俗褒稱過實，毀敗逾惡。世俗傳顏淵年十八歲升太山，望見吳昌門外有系白馬。定考實，顏淵年三十，不升太山，不望吳昌門。項託之稱，尹方之譽，顏淵之類也。

【註釋】

十歲：《天中記》引《圖經》雲：“項橐魯人，十歲而亡，時人屍而祝之，號小兒神。”有：通“又”。

十八：當為“三十”。下文及本書《書虛篇》文可證。太山：即泰山。吳：指春秋時吳國的國都，在今江蘇省蘇州市。昌門：即閶門，吳國國都的西城門。以上事參見本書《書虛篇》。

【譯文】

說項託七歲，這一定是有十歲了；說他教孔子，這一定是孔子去問過他。說黃帝、帝嚳生下來就能說話，這也一定是生下來幾個月了。說尹方二十一歲，這也一定是將近三十歲了；說他沒有什麼師友，又不學習寫字，這也一定是他出外或在家學習過了。世間習俗稱讚別人時總是超過實際情況，說別人的壞話往往超過了他的罪惡。世俗傳說顏淵十八歲登泰山，望見吳都閶門外有一匹拴著的白馬。考查實際情況，可以肯定顏淵是三十歲，沒有登泰山，也沒有望見吳都的閶門。對項託、尹方的稱譽，就如稱譽顏淵這類情況一樣。

【原文】

78·22人才有高下，知物由學。學之乃知，不問不識。子貢曰：“夫子焉不學，而亦何常師之有？”孔子曰：“吾十有五而志乎學。”五帝、三王，皆有所師。曰：“是欲為人法也。”曰：精