第182部分

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相傳孔子曾向老子問禮，老子作了解答，而孔子認為老子的解答很玄妙，所以把老子比做龍。引文參見《史記·老莊申韓列傳》，文字稍有不同。

所從上下：指龍的活動。《龍虛篇》22·12說：“龍乘雲而上，雲消而下。”這裡也兼指老子對孔子所作的玄妙的解釋，像龍那樣，忽上忽下，不可捉摸。

精氣交連：王充認為萬物都是“氣”構成的。同一類物是同一種“氣”所構成的，可以互相溝通。

【譯文】

孔子說：“魚類可以釣到，獸類可以射獲。至於龍，我不知道該怎麼辦，因為它能乘著雲風上天。今天見到老子，他大概就像龍一樣吧！”聖人知道物也知道事，老子和龍，一個是人，一個是物，龍的活動從上到下，從下到上，都是事，孔子為什麼不能知道呢？如果老子是神，龍也是神，聖人也是神，那麼神的活動應該有共同的規律，他們的精氣可以互相溝通，為什麼會不知道呢？以孔子不知道龍和老子這件事來說，聖人不能先知，這是第十二條證據。

【原文】

79·14孔子曰：“孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”虞舜大聖，隱藏骨肉之過，宜愈子騫。瞽叟與象使舜治廩浚井，意欲殺舜。當見殺己之情，早諫豫止，既無如何，宜避不行，若病不為。何故使父與弟得成殺己之惡，使人聞非父弟，萬世不滅？以虞舜不豫見，聖人不能先知，十三也。

【註釋】

閔子騫：參見28·2注。

間：離間，非議。昆弟：兄弟。人不間於其父母昆弟之言：意思是，由於閔子騫能掩蓋父母兄弟的過失，因而人們對他的父母兄弟沒有可非議的話。引文參見《論語·先進》。瞽叟：參見9·4注。象：參見5·6注。治廩（lǐn凜）：修理穀倉。浚（jùn俊）井：淘井。

豫：通“預”。預先。

據上文例，“見”字後當有“言之”二字。

【譯文】

孔子說：“閔子騫真是孝順啊！別人在他和他父母兄弟之間說不了挑撥離間的話。”虞舜是個大聖人，他在掩蓋親屬的錯誤方面，應該超過閔子騫。舜的父親瞽叟和異母弟象讓他修理穀倉和淘井，打算藉機殺害他。舜應當看出他們有要殺害自己的意思，應該早早地規勸他們預先防止事情的發生，既然無可奈何了，也應該躲開或裝病不幹。為什麼要使他父親和弟弟構成謀殺自己的罪名，使人們知道這件事而指責他的父親和弟弟，以至萬世之後還有人在談論呢？以虞舜不能預見這件事來說，聖人不能先知，這是第十三條證據。

【原文】

79·15武王不豫，周公請命。壇。。既設，。。祝已畢，不知天之許己與不，乃卜三龜。三龜皆吉。如聖人先知，周公當知天已許之，無為頓復卜三龜。知聖人不以獨見立法，則更請命，秘藏不見。天意難知，故卜而合兆，兆決心定，乃以從事。聖人不能先知，十四也。

【註釋】

事見《尚書·金縢》。

壇：祭祀用的土臺。。。（shàn善）：經過除草、平整供祭祀用的地面。。。：同“策”。參見63·7注。。。祝：祭祀時應用的祝文，這裡是讀祝文之意。後一個“不”：通“否”。

卜三龜：參見63·8注。

聖人：指周公。立法：建立法制。這裡指決定事情。

【譯文】

周武王生病，周公乞求上天延續武王的壽命。設定了祭壇，讀完了祝文以後，還不知道上天答應了自己的請求沒有，於是就用龜甲占卜了三次，結果兆象都很吉利。如果聖人是先知的，周公就應當知道上天已經答應了自己的請求，不必緊接著又用龜甲占卜三次。知道聖人不以個人的意見來決定事情，所以周公還要乞求天命，並且把祝文秘藏起來不讓人看見。由於天意很難知道，所以三次進行占卜，把得到的兆象合起來加以對照。兆象定了心也就定了，於是就根據兆象的指示去辦事。聖人不能先知，這是第十四條證據。

【原文】

79·16晏子聘於魯，堂上不趨，晏子趨；授玉不跪，晏子跪。門人怪而問於孔子，孔子不知，問於晏子。晏子解之，孔子乃曉。聖人不能先知，十五也。

【註釋】

晏子：參見17·2注。聘：出使。

堂：宮殿，朝堂。趨：小步快走。

晏子解之：晏子解釋自己的行動時說：“古禮上規定，在朝堂上，國君走一步，臣子要走兩步，當時魯君走得快，我就不得