第144部分

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【註釋】

韓非：參見21·12注。

事見《史記·老莊申韓列傳》：“人或傳其書至秦，秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：‘嗟乎！寡人得見此人，與之遊，死不恨矣。’”

陸賈：參見8·10注（14）。《新語》：參見39·8注。

萬歲：漢時表示慶幸的習慣用語。稱曰萬歲：據《史記·陸賈列傳》記載，漢高祖劉邦命陸賈寫文章論述秦朝滅亡的原因，陸賈寫的每一篇文章，劉邦看後都加以讚揚，左右的人也高呼“萬歲”，以示慶幸。

衣：上身的服裝。裳：下身的服裝。

掌理：手掌的紋路。察掌理者：指看人手紋以判斷吉凶的人。以下文例之，“左”字上脫“在”字。

虎變：大發威怒的意思。下文“豹變”同此意。

引文參見《周易·革卦·象辭》。王充引用這兩句話的意思是，大人和君子的德行有差別，他們按禮儀規定所享用的文飾也有差別。參見本書《書解篇》。

引文參見《周易·賁卦·彖辭》，原文是：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”意思是觀察天象，可以察覺到時序的變化；觀察社會人文現象，就可以用教化改造成就天下的人。

【譯文】

韓非的書，流傳在秦朝的宮廷，秦始皇感嘆說：“偏偏不能和此人生活在同一個時代。”陸賈寫作《新語》，每當上奏一篇，漢高祖左右的臣子就高呼“萬歲”。感嘆思慕那個人與歡呼萬歲，難道能憑空產生嗎？確實看到了它的優美之處，高興之氣就發自於內心。觀測氣象變化，在於天不在於地，因為天的文采鮮明。衣和裳穿在身上，文采裝飾在於衣，而不在於裳，衣效法於天。看手相的人看左手，不看右手，因為左手手紋鮮明。占卜在於右邊，不看左邊，因為右邊文采鮮明。《周易》上說：“大人發怒，威猛如虎，儀表威嚴，光彩照人。君子發怒，威儀如豹，儀態雍容，清朗華美。”又說：“觀察天文現象，觀察人文現象。”這是說天和人都是以文采作為外觀的，大人和君子都是以文飾表現儀表的。

【原文】

61·8高祖在母身之時，息於澤陂，蛟龍在上，龍觩炫耀；及起，楚望漢軍，氣成五采；將入咸陽，五星聚東井，星有五色。天或者憎秦，滅其文章，欲漢興之，故先受命，以文為瑞也。惡人操意，前後乖違。始皇前嘆韓非之書，後惑李斯之議，燔五經之文，設挾書之律。五經之儒，抱經隱匿；伏生之徒，竄藏土中（11）。殄賢聖之文（12），厥辜深重，嗣不及孫。李斯創議，身伏五刑（13）。漢興，易亡秦之軌，削李斯之跡。高祖始令陸賈造書，未興五經。惠、景以至元、成（14），經書並修。漢朝鬱郁，厥語所聞，孰與亡秦？

【註釋】

澤陂（bēi杯）：湖澤岸邊。

觩（ｑiú求）：同“觓”。《說文》：“觓，角貌，從角，丩聲。”本書《奇怪篇》、《雷虛篇》皆謂遇龍而妊，與《史記》、《漢書》同，此文則謂先有身而後遇龍，不知王充何意。以上事參見本書《吉驗篇》。

以上事參見本書《恢國篇》。

星有五色：按陰陽五行說法，金、木、水、火、土五星，與白、青、黑、赤、黃相配屬，各異光色。歲星屬春，屬東方木，青色。熒惑屬夏，屬南方火，赤色。鎮星屬季夏，屬中央土，黃色。太白屬秋，屬西方金，白色。辰星屬冬，屬北方水，黑色。故云五色。

受：通“授”。

李斯之議：指李斯反對頌古非今，主張銷燬儒家詩書的議論。

燔（fán凡）：燒。五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。挾（xié斜）：藏。設挾書之律：秦律，敢有挾書者族。

伏生：即伏勝，濟南（郡治今山東章丘西）人，西漢經學家。秦時為博士，始皇焚書時，他藏《尚書》於壁中。西漢時《尚書》學者多出其門下。

（11）土：據本書《正說篇》“濟南伏生抱百篇藏於山中”應作“山”。“竄藏土中”義不妥。（12）殄（tiǎn舔）：滅絕。

（13）五刑：古代的五種刑罰，即墨（在額上刺字）、劓（yì義，割鼻）、刖（yuè）月，剁腳）、宮（閹割男子生殖器）和大辟（死刑）。身伏五刑：據《漢書·刑法志》記載，凡被處死刑而滅三族的，“皆先黥、劓、斬左右止（趾），笞殺之，梟其首，菹其骨肉於市”，叫做“具五刑”。（14）惠：漢惠帝，公元前194～前187