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”的觀點。他在結語中斷言：“雖常祭而不絕，久廢而不修，其何禍福於人哉！”
【原文】
77·1樹：王者祭天地，諸侯祭山川，卿、大夫祭五祀，士、庶人祭其先。宗廟、社稷之祀，自天子達於庶人。《尚書》曰：“肆類於上帝，禋於六宗，望于山川，遍於群臣。”
【註釋】
樹：據倫明錄楊校宋本當作“禮”。可從。
這幾句參見《禮記·曲禮下》。
類：在常規的祭天時間以外，臨時根據情況（如戰爭）祭天叫“類”。《五經異義》：“非時祭天謂之類。”
禋（yīn因）：古代祭天的一種禮儀，先燒柴冒煙，再加牲及玉帛燒之。六宗：說法不一。賈逵說：“六宗者，天宗三，日月星也。地宗三，河海岱也。”馬融說：“萬物非天不覆，非地不載，非春不生，非夏不長，非秋不收，非冬不藏，此其謂六也。”《太平御覽》五三二引《五經異義》：“六宗者，上不及天，下不及地，旁不及四方，居中央恍惚無有，神助陰陽變化，有益於人，故郊天並祭之。”王充則指的是上下、四方之間的遊神。
望：祭祀山川稱“望”。
臣：據《尚書·堯典》應作“神”。引文參見《尚書·堯典》。
【譯文】
《禮記》說：天子祭祀天地，諸侯祭祀山川，卿、大夫祭祀五祀，士及平民祭祀他們的祖先。對祖先、土地神及穀神的祭祀，是從天子一直到平民都要舉行的。《尚書》說：“於是對上帝進行‘類’祭，又祭祀天地四方，祭祀
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