第177部分

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神，各自根據合適的季節祭祀。如果有人在秋天祭門神，卻說是祭戶神，評論的人能同意這種說法嗎？

【原文】

77·8不然，則明星非歲星也，乃龍星也。龍星二月見，則雩祈穀雨；龍星八月將入，則秋雩祈谷實。儒者或見其義，語不空生。春雩廢，秋雩興，故秋雩之名，自若為明星也，實曰靈星。靈星者，神也；神者，謂龍星也。群神謂風伯、雨師、雷公之屬。風以搖之，雨以潤之，雷以動之，四時生成，寒暑變化。日月星辰，人所瞻仰。水旱，人所忌惡。四方，氣所由來。山林川穀，民所取材用。此鬼神之功也。

【註釋】

明星非歲星：意思是，明星後來是在秋天祭祀，歲星是該在春天祭祀的，所以二者不能混淆。據上下文意，“雩”字前疑當補“春”字。

“龍”字與“靈”字通用，聲轉作“靈”。《論語發微》：“《論衡》以靈星為龍星，聲之轉。”黃震《日抄》：“《論衡》釋靈星之名，似矣。”

鬼神：王充指的是“百神”，也即是自然的力量。

【譯文】

不是這樣的話，那麼明星就不是歲星，而是龍星。龍星在二月出現，就舉行春雩祈求滋養穀物的雨水；龍星在八月將要看不見了，就舉行秋雩祈求穀物有收成。有的儒者可能明白其中的意思，所以他們的話不是憑空說的。春雩廢除了，秋雩興起了，所以秋雩的名稱，自然就像是對明星的祭祀了，實際上它應該叫靈星。靈星是神，神，講的就是龍星。眾神指的是風伯、雨師、雷公之類的神。風搖動萬物，雨滋潤萬物，雷震動萬物，四季使萬物生長、成熟，寒暑使萬物發生變化。日月星辰，是人們所瞻仰的，水旱災害，是人們所憎恨的。四方，是氣產生出來的處所。山林川穀，是老百姓取得資財的地方。這就是百神的功勞。

【原文】

77·9凡祭祀之義有二：一曰報功，二曰修先。報功以勉力，修先以崇恩。力勉恩崇，功立化通，聖王之務也。是故“聖王制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。”“帝嚳能序星辰以著眾。堯能賞均刑法以義終。舜勤民事而野死。鯀勤洪水而殛死。禹能修鯀之功。黃帝正名百物，以明民共財。顓頊能修之。契為司徒而民成。冥勤其官而水死。湯以寬治民而除其虐。文王以文治，武王以武功，去民之災。”凡此功烈，施佈於民，民賴其力，故祭報之。宗廟先祖，己之親也，生時有養親之道，死亡義不可背，故修祭祀，示如生存。推人事鬼神，緣生事死。人有賞功供養之道，故有報恩祀祖之義。

【註釋】

引文參見《禮記·祭法》。

序星辰：指了解星辰的位次和它們在不同季節出沒的規律。著眾：意思是使老百姓辦事情瞭解休作之期。

義終：善終。指堯禪位給舜，安享晚年。

司徒：官名，掌管教化。

除其虐：指湯放逐夏朝的最後一個君王桀。

去民之災：指周文王、周武王消滅商朝最後一個君王紂。引文見《禮記·祭法》。

【譯文】

大凡祭祀的道理有兩點：一是報答功勞，二是敬奉祖先。報答功勞是為了勉勵盡心盡力的人，敬奉祖先是為了尊崇有恩德的人。盡心盡力受到勉勵，恩德受到尊崇，功業樹立教化廣佈，是聖王的職責。所以“聖王制定了祭祀的標準，凡制定法律能在民間施行的人就祭祀他，凡勤勞國事而死的人就祭祀他，凡有戰功安定國家的人就祭祀他，凡能防禦大災害的人就祭祀他，凡能抵禦大禍患的人就祭祀他。”“帝嚳能瞭解星辰的位次及出沒而使老百姓行事有依據。堯能賞罰分明施刑以法而得到善終。舜辛勤地為民辦事而死在邊遠的地方。鯀辛辛苦苦地理洪水無功而受處死。禹能完滿地完成鯀治水的事業。黃帝給百物確定了名稱，以此啟發老百姓共同享受這此財富。顓頊能使黃帝的事業更加完備，契當司徒教化百姓很有成效。冥盡到了水官的職責而死於治水的事業。湯以寬厚統治百姓而放逐了夏桀。文王用文治，武王用武功，除掉了百姓的災禍。”所有這些功業，普遍地給老百姓帶來了好處，老百姓依靠了他們的力量，所以祭祀報答他們。宗廟供奉的祖先，是自己的親人，他們活著的時候有贍養他們的道義，死亡後按禮不能背棄他們，所以舉行祭祀，表示和活著的時候一樣對待他們。根據人間的事例來侍奉鬼神，依照對待活人的道理來侍奉死人。人有賞賜功勞供養親人的道理，因此也有報答恩德祭祀祖先的