第135部分

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20），黃龍至，見於新豐（21），醴泉滂流（22）。彼鳳皇雖五六至，或時一鳥而數來，或時異鳥而各至，麒麟、神雀、黃龍、鸞鳥、甘露、醴泉，祭后土天地之時，神光靈耀，可謂繁盛累積矣。孝明時雖無鳳皇，亦致麟、甘露、醴泉、神雀、白雉、紫芝、嘉禾（23），金出鼎見（24），離木複合（25）。五帝三王，經傳所載瑞應，莫盛孝明。如以瑞應效太平，宣、明之年倍五帝、三王也。夫如是，孝宣、孝明可謂太平矣。

【註釋】

（1）封：封禪。參見24·1注（6）。太山：即泰山。

（2）以上事參見《史記·秦始皇本紀》。

（3）人：指“人安”。氣：指“氣和”。

（4）元康：漢宣帝年號，公元前65～前62年。

（5）新平：古地名，在今陝西彬縣。

（6）神雀：傳說中的一種神鳥。長樂宮：參見50·1注（6）。

（7）上林：參見50·1注（5）。

（8）九真：參見50·19注（7）。

（9）神雀：即“神爵”。漢宣帝年號，公元前61～前58年。

（10）京師：指西漢的都城長安。

（11）杜陵：古縣名。西漢元康元年（前65）改杜縣置，因宣帝築陵於東原上，故名。治今陝西西安市東南。

（12）五鳳：漢宣帝年號，公元前57～前54年。

（13）南郊：古代帝王祭天在都城的南郊。

（14）子：據《漢書·宣帝紀》應為“於”。

（15）齋宮：帝王在祭祀前舉行齋戒（忌葷腥、戒酒、沐浴更衣）的地方。

（16）日：據《漢書·宣帝紀》應作“刻”。刻：古代計算時間的單位，一晝夜分為一百刻。

（17）后土：土地神。

（18）延壽：延壽宮，在今陝西淳化西北甘泉山上。萬歲宮：在今山西萬榮西南。

（19）鸞（luán巒）鳳：傳說中鳳凰的一種。

（20）甘露：漢宣帝年號，公元前53～前50年。

（21）新豐：古縣名，在今陝西臨潼東北。

（22）滂流：湧流，形容流量很大。

（23）“麟”字前脫一“麒”字。紫芝：紫色的靈芝草。嘉禾：長得特別茁壯、與眾不同的禾。

（24）金出：指漢明帝時巢湖（在今安徽）裡發現黃金十餘斤。鼎見：指漢明帝時，在廬江郡（今安徽廬江縣一帶）挖出一個銅鼎。以上事參見《後漢書·明帝紀》、本書《驗符篇》。

（25）離木複合：《指瑞篇》：“孝武皇帝西巡狩，。。又有木枝出複合於本。”

【譯文】

有人問：“漢文帝時有祥瑞出現，可以稱為天下太平，光武皇帝時沒有祥瑞出現，稱之為天下太平，怎麼行呢？”回答說：帝王的祥瑞，前後出現的不相同，雖然沒有具體的事物表現祥瑞，但是老百姓安定，風調雨順，這些也都是祥瑞。用什麼證明這一點呢？帝王治理天下太平時，就要登上泰山封禪，這是向上天報告天下太平了。秦始皇登上泰山封禪，遇到了雷雨的災變，是因為治理天下還沒有太平，陰陽之氣尚未調和。光武皇帝登泰山封禪，天氣晴朗萬里無雲，是天下太平的應驗，天下太平了，和氣就自然會同它應和。光武皇帝的時候，陰陽之氣調和老百姓安定，物瑞等待出現。“人安”、“氣和”已經應驗，然而論事的人卻還不肯相信。漢宣帝元康二年，鳳凰停落在泰山上，後來又停落在新平這個地方。元康四年，神雀停落在長樂宮，有時又停落在上林苑，同時九真郡進獻了麒麟。神爵二年，鳳凰，甘露降落在京城長安。神爵四年，鳳凰飛下杜陵縣及上林苑。五鳳三年，漢宣帝在南郊祭天，神光一齊出現，有時出現在山谷中，照耀齋宮達十餘刻。第二年，漢宣帝祭祀土地神，靈光再次出現，靈光出現時的情形和在南郊祭天時一樣。同時，甘露、神雀降落在延壽宮和萬歲宮。這年三月，鸞鳳停落在長樂宮東門中的樹上。甘露元年，黃龍來到，出現在新豐這個地方，同時，醴泉湧流不息。那些鳳凰雖然來了五六次，或許是同一只鳳凰來了幾次，或許是不同的鳳凰分別到來，麒麟、神雀、黃龍、鸞鳥、甘露、醴泉先後出現，祭祀土地神和天地的時候，神光顯靈照耀，可以說是祥瑞繁盛層出不窮了。漢明帝時候，雖然沒有出現鳳凰，也招致了麒麟、甘露、醴泉、神雀、白雉、紫芝、嘉禾，黃金銅鼎出現，伸出去