第129部分

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認為是因為周成王在用什麼禮節葬周公的問題上猶豫不決引起的。周成王想以天子禮葬周公，周公只是個大臣；想以大臣禮葬周公，周公有類似君王的功績。猶豫在用什麼禮節葬周公的問題之間，上天降下大雷雨，動了威怒示以災變，以此來表彰周公的功德。古文經學家則認為武王死後，周公代成王執政，管叔、蔡叔散佈流言，成王心裡懷疑周公，周公出奔到楚國，所以上天降下雷雨，以使周成王醒悟。

【原文】

55·4夫一雷一雨之變，或以為葬疑，或以為信讒。二家未可審（1），且訂葬疑之說。秋夏之際，陽氣尚盛，未嘗無雷雨也，顧其拔術偃禾，頗為狀耳（2）。當雷雨時，成王感懼，開金縢之書（3），見周公之功，執書泣過，自責之深，自責適已，天偶反風，《書》家則謂天為周公怒也。

【註釋】

（1）二家：指今文經學家和古文經學家。

（2）狀：現象。

（3）金縢之書：參見46·3注（10）。

【譯文】

這忽兒雷忽兒雨的不同變化，有的認為是由於成王葬周公時猶豫不決引起的，有的認為是成王聽信了讒言引起的。兩家的說法誰是誰非還弄不清楚，姑且先考訂一下關於葬疑的說法。秋夏時節，陽氣還在旺盛，未嘗沒有雷雨發生，只是它拔起大樹使莊稼倒伏，多少是一種特殊現象罷了。正當大雷雨的時候，成王因此而感到恐懼，開啟了金縢中的冊書，發現了周公的功績，捧著周公的祈禱冊書，一邊哭泣一邊責備自己的過錯，表現了他在深刻地責備自己。他責備自己恰好完畢，天偶然颳起相反方向的風，解釋《尚書》的人就認為上天是為周公的事而發怒了。

【原文】

55·5千秋萬夏，不絕雷雨，苟謂雷雨為天怒乎？是則皇天歲歲怒也。

正月陽氣發洩（1），雷聲始動，秋夏陽至極而雷折（2）。苟謂秋夏之雷為天大怒（3），正月之雷天小怒乎？雷為天怒，雨為恩施。使天為周公怒，徒當雷，不當雨。今雨俱至（4），天怒且喜乎？“子於是日也（5），哭則不歌（6）。”《周禮》（7）：“子、卯稷食菜羹（8）。”哀樂不併行。哀樂不併行，喜怒反並至乎？

【註釋】

（1）正月：夏曆正月，這裡指初春時節。

（2）“雷”字下有原本校語“一有陽至極字”。

（3）雷折：指雷電折斷樹木。

（4）“雨”上當有“雷”字。故下句雲：“天怒且喜乎？”

（5）子：指孔子。參見1·3注（1）。

（6）引文參見《論語·述而》。

（7）《周禮》：亦稱《周官》或《周官經》。蒐集周王室官制和戰國時各國制度，添附儒家政治理想，增減排比而成的彙編，是儒家經典之一。

（8）子、卯：古代以十二地支計日，子、卯指逢子和卯的日子。子卯稷食菜羹：傳說殷紂王死於甲子日，夏桀死於乙卯日，所以周朝的君臣每逢子日和卯日只吃稷米飯和菜湯，不吃葷食，以表示戒懼，警惕自己不要重蹈亡國的覆轍。引文不見於今本《周禮》，參見《禮記·玉藻》。

【譯文】

千萬個秋夏季節，雷雨沒有斷絕過，如果認為雷雨是天發怒的表現嗎？

這樣的話，那麼皇天年年都在發怒了。初春時節陽氣開始散發出來，雷聲開始發作，到秋夏時節陽氣發展到極點而雷電擊斷樹木。如果說秋夏時節的雷是天大怒的表現的話，那麼正月的雷是天小怒的表現嗎？雷是天發怒的表現，雨是天施恩的表現。假如天為周公發怒，只應當打雷，不應當下雨。現今雷雨一齊來，難道上天又發怒又高興嗎？“孔子在弔喪的這天哭泣過，就不再唱歌了。”《周禮》上說：“逢子日、卯日只吃稷米飯和菜湯。”這是不同時做哀傷和歡樂的事情。既然不同時做哀傷和歡樂的事情，上天的高興和發怒反而會同時表現出來嗎？

【原文】

55·6秦始皇帝東封岱嶽（1），雷雨暴至（2）。劉媼息大澤（3），雷雨晦冥（4）。始皇無道，自同前聖，治亂自謂太平，天怒可也。劉媼息大澤，夢與神遇，是生高祖（5），何怒於生聖人而為雷雨乎？堯時大風為害，堯激大風於青丘之野（6）。舜入大麓（7），烈風雷雨（8）。堯、舜，世之隆主（9），何過於天，天為風雨也？

【註釋】

（1）岱嶽：即泰山。封岱嶽：登泰山築壇祭天。

（2）以上事