第129部分

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參見《史記·秦始皇本紀》。《本紀》雲：“二十八年，始皇上泰山，立石封祠祀。下，風雨暴至，休於樹下。”

（3）媼（ǎo襖）：古代對老年婦女的尊稱。劉媼：指漢高祖劉邦的母親。

（4）以上事參見《史記·高祖本紀》。

（5）高祖：漢高祖劉邦。參見3·4注（11）。

（6）激：據《淮南子·本經訓》：“堯時九嬰大風皆為民害，堯乃使羿繳大風於青丘之野”當作“繳”。繳（huó濁）：系在箭尾的生絲繩，這裡是射的意思。大風：這裡指風伯，主管風的神。青丘：傳說中的古地名。《逸周書·王會解》孔晁曰：“青丘，海東地名。”以上事參見《淮南子·本經訓》。

（7）大麓：官名。指守深山老林的小官。《說文》：“麓，一曰守山林吏也。”舜入大麓：傳說堯準備讓位給舜，於是先讓舜到深山老林中去經受考驗。舜遇到烈風雷雨而不迷途。

（8）以上事參見《尚書·舜典》。

（9）隆：盛，這裡指道德非常高尚。

【譯文】

秦始皇帝登泰山築壇祭天，雷雨突然出現。劉媼在大澤中休息，出現雷雨天色昏暗。秦始皇是無道君王，卻自稱同前世的聖人一樣，國家統治得很亂還自認為太平，上天為此發怒還可以說得過去。劉媼在大澤中休息，夢中與神人交合，於是生下了漢高祖，上天對於生聖人為什麼還要發怒而降雷雨呢？堯的時候大風造成災害，堯射風伯於青丘的郊外。舜進入深山老林當守林小吏，在狂風雷雨的時候也不迷誤。堯和舜是世間道德高尚的君王，對上天有什麼過錯，而上天要對他們刮狂風、下暴雨呢？

【原文】

55·7大旱，《春秋》雩祭；又董仲舒設土龍，以類招氣（1）。如天應雩、龍，必為雷雨。何則？秋夏之雨，與雷俱也。必從《春秋》、仲舒之術，則大雩、龍，求怒天乎？師曠奏《白雪》之曲（2），雷電下擊；鼓《清角》之音（3），風雨暴至（4）。苟為雷雨為天怒，天何憎於《白雪》、《清角》，而怒師曠為之乎？此雷雨之難也。

【註釋】

（1）以類招氣：指用同屬陰類的土龍來招致下雨的陰氣。參見本書《亂龍篇》。

（2）師曠：參見16·6注（9）。《白雪》：參見19·9注（1）。

（3）《清角》：古琴曲名。本書《感虛篇》：“夫《白雪》與《清角》，或同曲而異名，其禍敗同一實也。”

（4）以上事參見本書《感虛篇》、《紀妖篇》。

【譯文】

天下大旱，《春秋》上記載舉行雩祭，又有董仲舒設定土龍，想以同屬陰類的土龍招致陰氣。如果上天應和雩祭和土龍，必定要降雷雨。為什麼呢？秋夏時節的雨，是與雷同時出現的。果真聽從《春秋》和董仲舒的主張，那麼舉行雩祭和設定土龍，難道是為了求得激怒上天嗎？師曠演奏《白雪》之曲，雷電擊了下來；演奏《清角》之曲，暴風雨突然來到。如果認為降雷雨是上天發怒，上天為什麼憎恨《白雪》、《清角》兩曲，而惱怒師曠演奏它們呢？這就是我對雷雨是天發怒這種說法的責難。

【原文】

55·8又問之曰（1）：“成王不以天子禮葬周公，天為雷風，偃禾拔木。

成王覺悟，執書泣過，天乃反風，偃禾復起，何不為疾反風以立大木，必須國人起築之乎（2）？”應曰：“天不能。”曰：“然則天有所不能乎？”應曰：“然。”難曰：“孟賁推人（3），人僕；接人而起，接人立。天能拔木，不能復起，是則天力不如孟賁也。秦時三山亡，猶謂天所徙也。夫木之輕重，孰與三山？能徙三山，不能起大木，非天用力宜也。如謂三山非天所亡，然則雷雨獨天所為乎？”問曰（4）：“天之慾令成王以天子之禮葬周公，以公有聖德，以公有王功。經曰（5）：‘王乃得周公死自以為功代武王之說（6）。’今天動威，以彰周公之德也。”

【註釋】

（1）本文從這裡開始用一問一答的方式進行，發問者是王充，回答者是王充虛擬的主張天人感應說的儒生。

（2）國人起築之：據《尚書·金縢》記載，當時，被風颳倒的樹木，是太公、召公命令老百姓扶起來並用土堆築結實的。築：用土培根。

（3）孟賁：參見2·4注（15）。

（4）問：據問答順序，當作“應”。

（5）經：這裡指《尚書》。

（6）死