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太平御覽》十二及八七二、《事類賦》三引“太平”上並有“王者”二字。
（7）洽：浸潤，沾溼。沾：浸溼。濡（rú如）：溼潤。溥（pǔ普）：通“普”。周遍。洽沾濡溥：意即沾蒙恩澤，普遍受惠。
【譯文】
俗儒說：“道德達於上天，能感動上天使日月分外明亮，星辰不偏離執行的軌道，祥風吹來，甘雨普降。”雨停後天陰刮小風這種雨有利於農事就叫做甘雨，並不是說雨水的味道是甜的。據此推論，甘露必然是說它降下的時候，恰好滋潤養育了萬物，不一定露的味道是甜的。也有露水甜得像蜜糖一樣，這都是聖王太平之時應和出現的祥瑞，並不是《爾雅》上說的那種滋養萬物的甘露。用什麼來證明呢？考察一下像蜜糖一樣甜的露水，都是附在樹木上，而不附在穀物上就可以證明了。那些味道不甜的露水，它們降下時，土地全都滋潤，萬物沾蒙恩澤，普遍受惠。
【原文】
52·21由此言之，《爾雅》且近得實。緣《爾雅》之言，驗之於物，案味甘之露下著樹木，察所著之樹，不能茂於所不著之木。然今之甘露殆異於《爾雅》之所謂甘露（1）。欲驗《爾雅》之甘露，以萬物豐熟（2），災害不生，此則甘露降下之驗也。甘露下，是則醴泉矣。
【註釋】
（1）今之甘露：指儒者所講的甘露。殆：大約，大概。
（2）豐熟：飽滿成熟。
【譯文】
據此說來，《爾雅》上的解釋比較接近實際。根據《爾雅》上的解釋，對實物進行驗證，考察味道甘甜的露水降下附著在樹木上，察看甘露附著過的樹木，並不比不附著甘露的樹木更茂盛。然而儒者現在所說的甘露大概不同於《爾雅》上所說的甘露。要想驗證是不是《爾雅》上所說的甘露，用農作物飽滿成熟，災害沒有發生作為標準，只要符合這個標準就是甘露下降的證明。甘露降下來，這也就是醴泉了。
治期篇
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