第123部分

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一，我國最早的解釋詞義的專著。由漢初學者綴輯周漢諸書舊文，遞相增益而成。後世經學家常用以解說儒家經義。《釋四時章》：當是指《爾雅·釋天》。

（2）嬴（yíng營）：通“盈”。有餘，旺盛。

（3）四氣和為景星：《爾雅》作“四時和為通正，謂之景風。”引文出自《爾雅·釋天·祥章》王充失檢，誤為出《四時章》。

（4）著：依附。

（5）五經：參見25·17注（1）。訓故：即“訓詁”。解釋古文音義。

（6）觀察：這裡指仔細閱讀認真研究。

【譯文】

《爾雅·釋四時章》上說：“春天萬物開始生長，夏天萬物興盛，秋天收穫農作物，冬天萬物安定寧靜。四季之氣調和就稱為景星。”按照《爾雅》上的說法，景星是四季之氣調和的名稱，恐怕不是指依附在天空的大星。《爾雅》這本書，是用來訓詁五經的，是儒者共同鑽研的書，反而不信服它，另外稱大星為景星，難道《爾雅》上說的景星與儒者說的景星不同嗎！

【原文】

52·19《爾雅》又言：“甘露時降（1），萬物以嘉，謂之醴泉（2）。”醴泉乃謂甘露也。今儒者說之，謂泉從地中出，其味甘若醴（3），故曰醴泉。二說相遠，實未可知。案《爾雅·釋水泉章》（4）：“一見一否曰瀸（5）。檻泉正出（6），正出，湧出也。沃泉懸出（7）。懸出，下出也（8）。”是泉出之異，輒有異名。使太平之時，更有醴泉從地中出，當於此章中言之，何故反居《釋四時章》中（9），言甘露為醴泉乎？若此，儒者之言醴泉從地中出，又言甘露其味甚甜，未可然也。

【註釋】

（1）時：適時，及時。

（2）醴泉：這裡指及時之雨。《屍子·仁意篇》：“甘雨時降，萬物以嘉，高者不下，下者不多，謂之醴泉。”引文參見《爾雅·釋天》。“甘露”作“甘雨”。

（3）醴：甜酒。

（4）據遞修本，“泉章”二字應互倒。文句為《爾雅·釋水章》：“泉一見一否曰瀸。”《爾雅》“一見”上正有“泉”字。

（5）瀸（jiān尖）：泉水時流時止。

（6）檻泉：噴泉。檻：《爾雅》作“濫”。《說文》：“濫，濡上及下也。”（7）沃泉：從上往下流的泉水。懸出：從上往下流。

（8）下：據文意，當作“上”。引文參見《爾雅·釋水》。

（9）居：記載於。

【譯文】

《爾雅》上又說：“甘露及時降下，萬物因此得到好處，就叫做醴泉。”醴泉說的是甘露。現在俗儒的說法，稱泉水從地中出來，它的味道甜得像甜酒一樣，因此叫做醴泉。兩種解釋相差甚遠，確實不容易弄明白。考察《爾雅·釋水章》：“泉水一會兒出現一會又沒有了叫‘瀸’。噴泉水直噴出來。正出，就是噴湧出來的意思。沃泉水從上往下流出。懸出，就是從上面流出的意思。”這類泉水流出的情況不同，就有不同的名稱。如果太平之時，另外有醴泉從地中流出來，應當在這一章中說到它，為什麼反而記載在《釋四時》這一章中，說甘露是醴泉呢？如果這樣，俗儒說醴泉從地中流出，又說甘露的味道很甜，就不可信了。

【原文】

52。20儒曰：“道至大者（1），日月精明，星辰不失其行，翔風起（2），甘露降（3）。”雨濟而陰一者謂之甘雨（4），非謂雨水之味甘也。推此以論，甘露必謂其降下時，適潤養萬物，未必露味甘也。亦有露甘味如飴蜜者（5），俱太平之應（6），非養萬物之甘露也。何以明之？案甘露如飴蜜者，著於樹木，不著五穀。彼露味不甘者，其下時，土地滋潤流溼，萬物洽沾濡溥（7）。

【註釋】

（1）大：《太平御覽》十一、《事文類聚》二、《事文類聚》五並引作“天”。

（2）翔：通“祥”。善，好。

（3）甘露：《太平御覽》十一、《事文類聚》五並引作“甘雨”。

（4）濟：當作“霽”，雨停止。一：據《藝文類聚》卷二、《太平御覽》卷十一引《論衡》文，“一”作“曀”。曀（yì義）：天陰有小風。甘雨：適時而有益於農事的雨。《詩·小雅·甫田》：“以祈甘雨，以介我稷黍。”孔穎達疏：“雲甘雨者，以長物則為甘，害物則為苦。”

（5）飴（yí怡）蜜：蜜糖。

（6）《文選·魏都賦》注、《