第126部分

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；已得仲父，何為不易（3）！”夫桓公得仲父，任之以事，委之以政，不復與知。皇天以至優之德與王政而譴告人（4），則天德不若桓公，而霸君之操過上帝也（5）。

【註釋】

（1）復：覆命。報告執行使命的情況。桓公：參見3·2注（12）。

（2）仲父：即管仲。參見3·2注（12）。

（3）以上事參見《韓非子·難二》。

（4）皇天：對天的尊稱。人：這裡指君王。“政”下脫“隨”字。“人”為“之”字形誤，下文“而謂天與王政，隨而譴告之”，可證。

（5）霸君：在諸侯中稱霸的君王。這裡指齊桓公。操：操行，品行。

【譯文】

有人向齊桓公報告執行使命的情況，齊桓公說：“把這件事告訴仲父。”左右的臣子說：“一次有人來報告，說去找仲父；二次有人來報告，又說去找仲父，做君王那麼容易嗎？”齊桓公說：“我沒有得到仲父，所以感到難做；已得到仲父，有什麼不容易做呢！”齊桓公得到仲父，任用他掌管國家大事，委託他處理政務，自己不再參與過問。皇天以它至高的道德把政權授予君王而後又要譴責告誡他，那麼皇天的道德不如齊桓公，而齊桓公這位霸主的品行卻超過上帝了。

【原文】

54·6或曰：“桓公知管仲賢，故委任之；如非管仲，亦將譴告之矣。

使天遭堯、舜（1），必無譴告之變（2）。”曰：天能譴告人君，則亦能故命聖君，擇才若堯、舜，受以王命（3），委以王事，勿復與知。今則不然，生庸庸之君，失道廢德，隨譴告之，何天不憚勞也（4）？曹參為漢相（5），縱酒歌樂，不聽政治，其子諫之，笞之二百（6）。當時天下無擾亂之變。淮陽鑄偽錢（7），吏不能禁，汲黯為太守（8），不壞一爐，不刑一人，高枕安臥，而淮陽政清（9）。

【註釋】

（1）遭：遇上，碰到。

（2）變：災變。

（3）受：通“授”。

（4）憚：怕。不憚勞：不怕勞累、麻煩。

（5）曹參：（？～前190），字敬伯，沛縣（今屬江蘇）人，漢初大臣。後繼蕭何為漢惠帝丞相，“舉事無所變更，一遵蕭何約束”，有“蕭規曹隨”之稱。

（6）笞（chī吃）：笞刑。用竹板或荊條打脊背或臀腿。以上事參見《史記·曹相國世家》。

（7）淮陽：郡名，國名。漢高祖十一年（前196年）置淮陽國，為同姓九國之一，都於陳（今淮陽），惠帝后時為郡，時為國。成帝時轄境相當於今河南淮陽、扶溝等縣地。東漢章和二年（公元88年），改為陳國。

（8）汲黯：參見40·4注（2）。太守：本為戰國時郡守的尊稱，漢景帝時，改郡守為太守，為一郡的最高行政長官。

（9）以上事參見《史記·汲鄭列傳》。

【譯文】

有人說：“齊桓公知道管仲賢良，所以委任他；如果不是管仲，上天也將要譴責告誡齊桓公的。如果上天遇到堯、舜這樣的君王，必定不會出現譴責告誡的災變。”我說：天能夠譴責告誡君王，那麼也能夠有意識地任命聖明的君王，選擇才智像堯、舜這樣的人物，授予他君王之權，委任他行君王之事，也不再參與過問人間的政事了。現在卻不是這樣，生出昏庸無道的君王，不行天道拋棄道德，天隨後又譴責告誡他，天為何如此不怕麻煩呢？曹參任漢代的丞相，放縱飲酒，歡歌取樂，不過問政治，他的兒子規勸他，他卻打了兒子二百板。當時天下並沒有因此發生擾亂的事變。淮陽地方鑄造假錢，官吏無法禁止，汲黯任淮陽太守，不毀壞一座鑄錢爐，不懲罰一個鑄造假錢的人，每天高枕安臥，而淮陽的社會卻很安定。

【原文】

54·7夫曹參為相，若不為相；汲黯為太守，若郡無人，然而漢朝無事，淮陽刑錯者（1），參德優而黯威重也。計天之威德，孰與曹參、汲黯？而謂天與王政，隨而譴告之，是謂天德不若曹參厚，而威不若汲黯重也。蘧伯玉治衛（2），子貢使人問之（3）；“何以治衛？”對曰：“以不治治之（4）。”夫不治之治，無為之道也。

【註釋】

（1）錯：通“措”。廢置，擱置。刑錯：刑罰廢置不再使用。

（2）蘧伯玉：參見28·51注（1）。衛：春秋時衛國，在今河南北部滑縣一帶。（3）子貢：參見1·5注（8）。