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預。
（4）由：通“猶”。
（5）人道：人世間的道理。
【譯文】
儒家認為夫婦間的關係是效法於天地。知道夫婦效法天地，卻不知道用夫婦間的關係推論天地的本性，可以說是夠糊塗的了。天覆蓋在上面，地仰臥在下面，地下的氣升上天，天上的氣降下地，萬物就自然產生在天地之間了。當萬物產生的時候，天就不必再幹預它了，就像胎兒孕育在母親腹中，父親不能過問一樣。萬物自然產生，胎兒自然形成，天地父母何須干預過問啊！等到子女生下以後，按人世間的道理就對他有教育的義務。
【原文】
54·18天道無為，聽恣其性（1），故放魚於川，縱獸于山，從其性命之慾也。不驅魚令上陵，不逐獸令入淵者，何哉？拂詭其性（2），失其所宜也。夫百姓，魚獸之類也，上德治之（3），若烹小鮮（4），與天地同操也。商鞅變秦法（5），欲為殊異之功，不聽趙良之議（6），以取車裂之患（7）。德薄多欲，君臣相憎怨也（8）。道家德厚，下當其上（9），上安其下，純蒙無為（10），何復譴告？
【註釋】
（1）聽恣：聽任放縱。
（2）拂詭：違背。
（3）上德：指具有最高道德的人。
（4）烹：燒，煮，烹調。小鮮：魚。若烹小鮮：就像煮魚不要攪動以免弄碎一樣，意思是不要加以干預。參見《老子》第六十章。蔣錫昌《老子校詁》：“夫烹小鮮者不可撓，撓之則魚碎；治大國者當無為，為之則民傷。故云：‘治大國若烹小鮮’也。”
（5）商鞅：參見1·5注（1）。
（6）趙良：戰國時秦國儒生，曾用“恃德者昌，恃力者亡”的觀點反對商鞅變法，遭到商鞅拒絕。
（7）車裂：參見21·12注（3）。以上事參見《史記·商君列傳》。
（8）君：指秦孝公死後繼位的秦惠文王。臣：�
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