第154部分

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異之也。

【註釋】

勞：即嶗山，在今山東嶗山縣。成山：又稱榮成山，在今山東榮成縣東北。勞、成山：《史記·秦始皇本紀》作“榮成山”。

之罘（fú浮）山：亦作芝罘，在今山東煙臺市北。

平原津：古黃河渡口名，在今山東平原縣南境。

沙丘：古地名，在今河北鉅鹿東南。以上事參見《史記·秦始皇本紀》。若或為之：好像有什麼東西讓人這樣刻的。意思是，其實不是人有意刻的，而是“陽氣”誘人刻的。

氣：指“陽氣”。王充認為，童謠是“陽氣”誘導兒童唱出來的。參見本書《訂鬼篇》。

【譯文】

解釋說：這些全是秦始皇將要死去而出現的妖象。始皇夢見和海神交戰，很憤怒，就乘船入海，等候射殺象徵海神的大魚，從琅邪山直到勞山、成山都沒有看見大魚。到了之罘山，回來時看見了大魚，射死一條大魚，於是沿著海岸向西航行到達平原津渡口秦始皇就病了，到了沙丘秦始皇就死了。當天上的星墜下之時，熒惑出現妖象，所以殞石旁的家人刻寫字在殞石上，好像是有什麼東西讓人刻石的，刻的字是“始皇死”，好像是有什麼東西教人這樣刻的。如同世間上的童謠，不是兒童所編造的，是“陽氣”誘導他們唱的。

【原文】

64·18凡妖之發，或象人為鬼，或為人象鬼而使，其實一也。晉公子重耳失國，乏食於道，從耕者乞飯。耕者奉塊土以賜公子，公子怒。咎犯曰：“此吉祥，天賜土地也。”其後公子得國復土，如咎犯之言。齊田單保即墨之城，欲詐燕軍，雲“天神下助我。”有一人前曰：“我可以為神乎？”田單卻走再拜事之，竟以神下之言聞於燕軍。燕軍信其有神，又見牛若五采之文，遂信畏懼，軍破兵北。田單卒勝，復獲侵地。此人象鬼之妖也。

【註釋】

人象鬼而使：有的是人像鬼而活動。王充認為這種人和“鬼”起的作用一樣，也是“陽氣”在作怪，所以也屬於妖象。參見本書《訂鬼篇》。

咎犯：參見18·9注。

以上事參見《左傳·僖公二十三年》。

田單：戰國時齊國將領。臨淄（今山東淄博東北）人，以功封安平君，後入趙為相，封平都君。即墨：古地名，在今山東平度東南。田單保即墨之城：此事發生在公元前279年。燕將樂毅破齊，連下七十餘城。田單率領宗人走保即墨，被推為將軍，據城拒燕軍。燕昭王死，他施反間計於燕惠王，使之調走樂毅，以騎劫代將。又故示虛弱，遣使約降於燕，乘敵不備，用火牛陣突襲燕軍，大獲全勝，一舉收復七十餘城，迎襄王復位。

此處文與《史記》有異。

五采：青、赤、黃、白、黑五色。牛若五采之文：據《史記·田單列傳記載》；田單在夜間從即墨城中趕出許多牛，牛角上帶尖刀，身上綁著畫有五彩龍紋的紅絲綢。牛群衝向燕軍，後面跟著齊軍，使燕軍看到非常害怕。

北：敗。

侵地：指被燕軍侵佔的土地。

【譯文】

凡是妖象出現，有的是像人形的鬼，有的是人像鬼而活動，其實質都是一樣的。晉公子重耳逃亡別國，在路上斷絕了糧食，向耕田的人乞討飯食。耕田的人獻上一塊土給公子，公子很冒火。咎犯說：“這是吉祥的徵兆，是上天賜給你土地。”事後公子重建國家收復了國土，完全像咎犯所講的一樣。齊國的田單守衛即墨城，想欺騙燕軍，說“有天神下來幫助我。”有一個人上前說：“我可以成為神嗎？”田單退走兩次拜他，侍奉他為神，終於把神從天上下來幫助齊國的話傳到了燕軍那裡。燕軍相信齊國有神幫助，又看見牛身上好像有五色花紋，於是更加相信而害怕，燕軍被攻破吃了敗仗。田單終於獲勝，又收復了被侵佔的國土。這是人像鬼的妖象。

【原文】

64·19使者過華陰，人持璧遮道，委璧而去，妖鬼象人之形也。夫沉璧於江，欲求福也。今還璧，示不受物，福不可得也。璧者，象前所沉之璧，其實非也。何以明之？以鬼象人而見，非實人也。人見鬼象生存之人，定問生存之人，不與己相見，妖氣象類人也。妖氣象人之形，則其所齎持之物，非其物矣。“祖龍死”，謂始皇也。祖，人之本；龍，人君之象也。人，物類，則其言禍亦放矣。

【註釋】

己：指看見鬼的那個人。

人、物類：指上文所說的持璧者和璧都是一種類似於人和璧的虛象。

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