第169部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

72·11猶系罪司空作徒，未必到吏日惡，系役時兇也。使殺人者求吉日出詣吏，剬罪，推善時入獄系，寧能令事解、赦令至哉？人不觸禍不被罪，不被罪不入獄。一旦令至，解械徑出，未必有解除其兇者也。天下千獄，獄中萬囚，其舉事未必觸忌諱也。居位食祿，專城長邑，以千萬數，其遷徙日未必逢吉時也。歷陽之都，一夕沉而為湖，其民未必皆犯歲、月也。

【註釋】

司空：《漢書·賈誼傳》師古注：“司空，掌刑罪之官。”這裡代指牢獄。剬（duān端）：斷。

專：指獨自掌握和佔有，統治。長（hǎng掌）：主管。專城長邑：指當地方官。

歷陽：古縣名。在今安徽和縣。

以上事參見《淮南子·俶真訓》並見本書《命義篇》注。

【譯文】

如同犯了罪被監禁在牢獄裡罰作勞役的人，不一定被抓到官府去的那一天是凶日，被判監禁罰作勞役的那個時辰是兇時一樣。假如殺人犯選擇吉日到官府自首，被判了刑，又推算吉時進監獄被監禁，難道就能使事情消解、赦罪的命令到來嗎？人不遇到災禍不會被判刑，不判刑就不會入監獄。一旦赦罪命令到來，解掉刑具立即出獄，不一定是有人替罪犯祭祀驅除了凶神惡鬼吧。天下有上千監獄，監獄中有上萬囚犯，他們辦事情不一定都觸犯了忌諱吧。佔有職位吃著俸祿，掌管城邑的各級地方官吏，成千上萬，他們搬遷的日子不一定都遇上吉時吧。歷陽城，一夜之間下沉而變成一個大湖，那裡的老百姓不一定都觸犯了歲月之神吧。

【原文】

72·12高祖始起，豐、沛俱復，其民未必皆慎時日也。項羽攻襄安，襄安無噍類，未必不禱賽也。趙軍為秦所坑於長平之下，四十萬眾同時俱死，其出家時，未必不擇時也。辰日不哭，哭有重喪。戊、己死者，復屍有隨。一家滅門，先死之日，未必辰與戊、己也。血忌不殺牲，屠肆不多禍；上朔不會眾，沽舍不觸殃。塗上之暴屍，未必出以往亡；室中之殯柩，未必還以歸忌（11）。由此言之，諸占射禍祟者，皆不可信用；信用之者，皆不可是。

【註釋】

復：免除賦稅徭役。豐沛俱復：據《史記·高祖本紀》記載，高祖十二年（公元前195年），免除了豐沛地區的賦稅。

襄安：當系“襄城”之誤。據《漢書·高帝紀》記載，項羽“嘗攻襄城，襄城無噍類。”噍（jiào叫）：咬，嚼。噍類：能吃東西的動物，特指活著的人。

賽：祭祀酬神。

長平：古地名。在今山西高平西北。

以上事參見《史記·秦本紀》。

辰：地支第五位。按迷信說法，辰日埋人不能哭。《顏氏家訓·風操篇》：“辰為水墓，又為土墓，故不得哭。”

上朔：忌日名稱之一。上朔不會眾：《風俗通義》：“堪輿書雲：上朔會客必鬥爭。”塗：通“途”。暴：同“曝”，曬也。

往亡：忌日名之一，迷信說法，逢“往亡”日不宜出遠門。

（11）歸忌：忌日名之一。迷信說法，逢“歸忌”日出遠門的人不宜回家。《禮記·王制》正義：“出闢往亡，人闢歸忌。”《後漢書·郭躬傳》章懷注：“陰陽書曆法曰：歸忌日，四孟在醜，四仲在寅，四季在子，其日不可遠行、歸家及徒也。”

【譯文】

漢高祖剛興起，豐沛地區全都免除了賦稅，未必由於那裡的老百姓都慎重地選擇了時日。項羽攻進襄城，襄城中不剩一個活人，未必由於那裡的百姓沒有祭祀酬神。趙軍被秦國坑殺在長平城下，四十萬人同時死去，他們離開家時，未必沒有選擇時日。辰日埋死人不能哭，如果哭了，這家還會死人。如果在戊、己兩日死了人，這家接著還要死人。一家人全死光，第一個人死去的那一天，未必就是在辰日與戊、己日吧。血忌日不宰殺牲口，屠宰鋪卻不會多出禍害；上朔日不會見眾人，酒店也不會觸犯災殃。道路上暴曬的屍體，未必是在“往亡”這一天出的門；室中停放的死人，未必是在“歸忌”日回的家。由此說來，各種占卜推測禍害的人，都不可信任使用；信任使用了他們，都不能認為是對的。

【原文】

72·13夫使食口十人，居一宅之中，不動钁錘，不更居處，祠祀嫁娶，皆擇吉日，以春至冬，不犯忌諱，則夫十人比至百年，能不死乎？占射事者必將復曰：“宅有盛衰，若歲破、直符，不知避也。”夫如是，令數問工伎之家，宅盛即留，衰則避之，及歲破、直