第169部分

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符，輒舉家移，比至百年，能不死乎？占射事者必將復曰：“移徙觸時，往來不吉。”夫如是，復令輒問工伎之家，可徙則往，可還則來，比至百年，能不死乎？占射事者必將復曰：“泊命壽極。”夫如是，人之死生，竟自有命，非觸歲、月之所致，無負兇忌之所為也。

【註釋】

錘：據本書《程材篇》：“不秉钁鍤”，當作“鍤”。钁鍤（juéchā決插）：掘地用的兩種農具。

歲破：禁忌名之一，指太歲所衝的方位。迷信說法認為，在太歲所衝的方位或向太歲所衝的方位搬遷是不吉利的。參見本書《難歲篇》。直符：參見69·3注。迷信說法認為，在太歲所在的位置或向太歲所在的位置搬遷是不吉利的。

泊：通“薄”。

【譯文】

假如讓十個人居住在一間房子裡，不動用钁鍤，不遷移住處，祭祀嫁娶，都選擇吉日，從春到冬，不觸犯任何忌諱，那麼這十個人等到一百年，能夠不死去嗎？占射事者一定又會說：“住宅有盛有衰，或者是對歲破、直符，不知道避忌吧。”如果是這樣的話，讓人再三詢問工伎之家，住宅興盛就留下，衰敗就搬走，碰上歲破、直符，就全家搬走，等到一百年，這些人能不死嗎？占射事者一定又會說：“搬遷觸犯了時日，往來都不吉利。”如果是這樣的話，再讓人問工伎之家，可以搬遷就搬遷，可以回來就回來，等到一百年，這些人能不死嗎？占射者一定又會說：“薄命壽終就會死。”如果是這樣，人的死生，終究有自己的壽數，並不是觸犯了歲、月禁忌而造成死亡，也不是因為觸犯了凶日兇時的忌諱所引起的了。

難歲篇第七三

【題解】

本篇對搬遷要忌諱“太歲”的迷信進行了駁斥。

“工伎之家”認為“太歲在子，不得南北徙”，否則會遭禍殃。王充反駁說，如果“太歲”是神，觸犯了它要遭殃，照此邏輯，最大的神莫過於天地，“則天地之間無生人也”。他明確指出，所謂“歲”，只是一種計時單位，是由日月四季積累起來的，“十二月為一歲，四時節竟，陰陽氣終，復為一歲”，根本不是什麼神。“太歲之氣”就是“天地之氣”，它沒有意識，既不會憎恨人，也不會害人。有關“太歲”的迷信禁忌，“妄不可用也”。

【原文】

73·1俗人險心，好信禁忌，知者亦疑，莫能實定。是以儒雅服從，工伎得勝。吉凶之書，伐經典之義；工伎之說，凌儒雅之論。今略實論，令親覽，總核是非，使世一悟。

【註釋】

險心：即悻心，僥倖免禍的心理。

知：通“智”。

儒雅：博學的儒生。

工伎：指工伎之家。

吉凶之書：指宣揚迷信禁忌的書。

據本書《四諱篇》“令世觀覽”，“親（親）”當作“觀（觀）”，前應補“世”字。

【譯文】

一般人都存在著僥悻免禍的心理，喜好迷信禁忌，聰明的人也有懷疑，誰也不能核實判斷。因此博學的儒生信從了禁忌之說，而工伎之家佔了上風。宣揚迷信禁忌的書，戰勝了經典上的道理；工伎之家的言論，壓倒了博學之士的言論。現在略為據實評論一下，讓世人都觀看清楚，總起來考核一下是非，使社會上的人都能醒悟。

【原文】

73·2《移徙法》曰：“徙抵太歲，兇；負大歲，亦兇。”抵太歲名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆兇也。假令太歲在甲子，天下之人皆不得南北徒，起宅嫁娶亦皆避之。其移東西，若徒四維，相之如者，皆吉。何者？不與太歲相觸，亦不抵太歲之衝也。實問：避太歲者，何意也？令太歲惡人徙乎？則徙者皆有禍。令太歲不禁人徙，惡人牴觸之乎？則道上之人南北行者皆有殃。

【註釋】

《移徙法》：古代一種宣揚搬遷禁忌的書。不知出處，疑已佚。

歲下：禁忌名稱之一。指太歲所在的方位。太歲在子，子為北方，北方即為歲下。歲破：參見72·13注。

據本書《。。時篇》“令太歲在子”，“甲”字當刪。子：地支的第一位，這裡指正北方。四維：指東北、東南、西北、西南四角。《淮南子·天文訓》：“東北為報德之維，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為■通之維。”

衝：對著。指與太歲相對的方位。《史記·天官書》：“歲星所在，其對為衝。”

【譯文】

《移徙法》上說：“搬遷