第169部分

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到面對太歲所在的方位不吉利，搬遷到背對太歲所在方位也不吉利。”面對太歲名叫“歲下”，背對太歲名叫“歲破”，所以都不吉利。假如太歲在子位，天下的人都不得往南北方向搬遷，蓋房子嫁女娶婦也都要避開這個方位。人們向東或向西搬遷，或者向四角方位搬遷，互相往來的，全都吉利。為什麼呢？因為沒有與太歲相觸犯，也沒有向著與太歲相對的衝位。如實問一下：避開太歲，是什麼意思呢？要說是太歲厭惡人們搬遷嗎？那麼搬遷的人家都會有災禍。要說是太歲不禁止人們搬遷，只是厭惡人們牴觸它嗎？那麼在路上往南北方向行走的人都應該遭殃。

【原文】

73·3太歲之意，猶長吏之心也。長吏在塗，人行觸車馬，幹其吏從，長吏怒之，豈獨抱器載物去宅徒居觸犯之者而乃責之哉？昔文帝出，過霸陵橋，有一人行逢車駕，逃於橋下，以為文帝之車已過，疾走而出，驚乘輿馬。文帝怒，以屬廷尉張釋之，釋之當論。使太歲之神行若文帝出乎？則人犯之者，必有如橋下走出之人矣。方今行道路者，暴溺僕死，何以知非觸遇太歲之出也？為移徙者又不能處。不能處，則犯與不犯未可知。未可知，則其行與不行未可審也。

【註釋】

塗：通“途”。道路。

文帝：漢文帝。參見1·6注。

霸陵橋：即霸橋，故址在今陝西西安市東。《史記·張釋之馮唐列傳》作“中渭橋”。車駕：皇帝乘坐的車子。這裡指漢文帝的車隊。

乘輿（shèngyú聖於）：古代稱君王所乘的車叫“乘輿”。

屬（hǔ主）：託付，交給。廷尉：漢代九卿之一，主管司法。張釋之：參見34·11注。釋之當論：據《史記·張釋之馮唐列傳》記載，張釋之判處這個人罰金。溺：據遞修本作“病”。

為：通“謂”。說。為移徙者：宣揚搬遷禁忌的人。

【譯文】

太歲的心意，如同官長的心意一樣。官長在路上，有人行走時碰上了官長的車馬，觸犯了官長的隨從，官長就會對他發怒，哪裡只是對拿著用具、載著什物、離開住宅搬遷新居而觸犯了他的人才加以責罰呢？過去，漢文帝出行，經過霸陵橋，有一個行人遇上了文帝的車隊，就逃到橋下躲避，認為文帝的車子已經過去，就從橋下趕快跑出來，驚了文帝駕車的馬。文帝發了怒，把他交給廷尉張釋之處理，張釋之定了他的罪。要說太歲之神出行像漢文帝出行一樣嗎？那麼觸犯它的人，一定有如那個從橋下跑出來的人一樣了。現在行走在道路上的人，突然得病倒地而死，怎麼知道他們不是觸犯了正在出行的太歲神呢？宣揚搬遷禁忌的人對此又不能判明。不能判明，那麼是否觸犯了太歲神就無法知道。無法知道，那麼太歲神出行不出行也是不可確知的了。

【原文】

73·4且太歲之神審行乎？則宜有曲折，不宜直南北也。長吏出舍，行有曲折。如天神直道不曲折乎？則從東西、四維徙者，猶幹之也。若長吏之南北行，人從東如西，四維相之如，猶牴觸之。如不正南北，南北之徙又何犯？如太歲不動行乎？則宜有宮室營堡，不與人相見，人安得而觸之？如太歲無體，與長吏異，若煙雲虹蜺，直經天地，極子午南北陳乎？則東西徙若四維徒者亦幹之。譬若今時人行觸繁霧蜮氣，無從橫負鄉皆中傷焉。如審如氣，人當見之，雖不移徙，亦皆中傷。

【註釋】

營堡：宮室的外圍建築。

蜺（mí尼）：通“霓”。

子午：古人以子為北，午為南。這裡指正北、正南兩個點。

蜮：傳說中一種能含沙射人使人致病的動物。蜮氣：毒氣。

從：通“縱”，指南北。橫：指東西。鄉：通“向（■）”，面對之意。

【譯文】

要說太歲之神真的出行嗎？那麼它出行的道路應該有曲折，不應該南北徑直走。官長從官舍出行，出行的路也會有曲折。要說天神走的是直道而不拐彎嗎？那麼，從東西方和四角搬遷的人，仍然會觸犯太歲神。就像官長從南往北走，人們從東往西，從四角相往來，仍然會觸犯他一樣。如果太歲出行不是走正南正北，那麼往南北的搬遷又有什麼觸犯呢？如果說太歲神是安居不行動的嗎？那麼，它就應當有宮室營堡，不與人相見，人怎麼能夠觸犯它呢？如果說太歲神沒有形體，和官長不同，像煙雲彩虹那樣一直貫穿天地，從極北分佈到極南嗎？那麼，從東西搬遷像從四角搬遷的人一樣也會觸犯它。好像現在人們行走接觸到濃霧毒氣一樣