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【原文】
63·29信黃熊謂之鯀神，又信所見之鬼以為死人精也。此人、物之精未可定，黃熊為鯀之神未可審也。且夢，象也，吉凶且至，神明示象，熊羆之佔，自有所為。使鯀死其神審為黃熊，夢見黃熊，必鯀之神乎？諸侯祭山川，設晉侯夢見山川，何復不以祀山川，山川自見乎？人病，多或夢見先祖死人來立其側，可復謂先祖死人求食，故來見形乎？人夢所見，更為他佔，未必以所見為實也。何以驗之？
【註釋】
象：虛象，這裡指徵兆。
何復：當為“可復”。下句“可復謂先祖死人求食”與此句同一文法。文句當作“可復以不祀山川”。
【譯文】
相信黃熊是鯀的精神變的，又相信夢中見到的鬼是死人的精神變的，這就是說連夢見的黃熊是人的精神變的還是熊的精神變的都不能確定，那麼黃熊是鯀的精神變的也不能確定了。況且夢是一種虛象，吉凶將要出現，神明用虛象預示，熊羆表現的預兆，自有它所要預示的事情。假如鯀死後他的精神確實變成了黃熊，晉侯夢中見到的黃熊，就一定是鯀的精神所變的嗎？諸侯祭祀山川，假如晉侯夢見山川，難道還能認為由於晉侯不祭山川，山川會自己現在夢中嗎？人病了，有時多會夢見先祖死人來站在他的身旁，難道還能說先祖死人來要求享受供物，所以在夢中現形嗎？人在夢中見到的，可能是別的事情的徵兆，不一定真是夢見的那種事情的預兆。用什麼來證明這一點呢？
【原文】
63·30夢見生人，明日所夢見之人，不與己相見。夫所夢見之人不與己相見，則知鯀之黃熊不入寢門。不入，則鯀不求食。不求食
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