第121部分

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其眾合四萬餘人來降。”此事距元年十月獲白麟僅幾個月。

【譯文】

鳳凰、麒麟同野雞一樣，它們出現時的徵兆，也與野雞相同。漢武帝到西部巡狩，獲得一頭白麟，長有一隻角，每個蹄子上有五隻腳趾，又有一棵樹，樹枝長出來又合併到樹幹上。漢武帝詢問群臣，謁者終軍說：“野獸的角兩隻合併長成一隻，象徵天下歸附西漢；所有的枝條內附樹幹，象徵沒有背離的人。像這種祥瑞出現，邊遠地區應該有來歸附的人。這個祥瑞如果應驗的話，大概將會有解散發辮、改掉向左開襟的衣服，頭上戴帽，腰間繫上帶子而來接受教化的人了。”說這話後的幾個月之內，越地就有來歸降的，匈奴的名王也率領數千人來歸降，竟然和終軍所說的符合。終軍所說的話，得到了祥瑞應驗的證實。

【原文】

51·12推此以況白魚、赤烏，猶此類也（1）。魚，木精（2）；白者，殷之色也（3）。烏者，孝鳥（4）；赤者，周之應氣也（5）。先得白魚，後得赤烏，殷之統絕（6），色移在周矣。據魚、烏之見，以佔武王，則知周之必得天下也。世見武王誅紂，出遇魚、烏，則謂天用魚、烏命使武王誅紂，事相似類，其實非也。

【註釋】

（1）況：比擬。

（2）木：據倫明錄澀江校宋本應作“水”。《講瑞篇》：“山頂之溪，不通江湖，然而有魚，水精自為之也。”亦可證。

（3）色：服色。指一個王朝所崇尚的顏色，主要表現在帝王使用的車馬服飾、器物顏色上。按照陰陽五行說法，古時候改朝換代一定要易服色，表示新舊更替。殷之色：殷是“金德”，崇尚白色。

（4）孝鳥：古人認為幼烏能哺養老烏，所以稱烏為孝鳥。

（5）應：瑞應。周之應氣：此指周朝的服色。照陰陽五行說法，周朝是“火德”，崇尚紅色。

（6）統：國統，帝位。

【譯文】

用這種事實來推論白魚、赤烏的出現，仍然屬於這一類情況。魚，是水中精氣所生；白色是殷朝的服色。烏鴉是孝鳥；紅色是周朝的瑞應之氣。武王先得白魚，後得赤烏，殷朝世代相傳的國統已經斷絕，服色已經移到周朝崇尚的紅色上來了。根據白魚、赤鳥的出現，以此推測武王的命運，就知道周朝必然統治天下了。世人看到武王誅滅紂王，出行時遇上白魚、赤烏，就說上天用白魚、赤烏來授命武王誅滅紂王，事情有點相象，但實際上並不是這麼回事。

【原文】

51·13春秋之時（1），鸜鵒來巢（2），佔者以為兇。夫野鳥來巢，魯國之都且為丘墟（3），昭公之身且出奔也（4）。後昭公為季氏所攻（5），出奔於齊，死不歸魯。賈誼為長沙太傅（6），服鳥集舍（7），發書佔之（8），雲“服鳥入室，主人當去（9）”。其後，賈誼竟去（10）。野鳥雖殊，其佔不異。夫鳳、麟之來，與野鳥之巢，服鳥之集，無以異也。是鸜鵒之巢，服鳥之集，偶巢適集，佔者因其野澤之物，巢集城宮之內，則見魯國且兇、傳舍人不吉之瑞矣（11）。非鸜鵒、服鳥知二國禍將至，而故為之巢集也。

【註釋】

（1）春秋之時：這裡具體指的是春秋末期魯昭公二十五年，即公元前517年。

（2）鸜鵒來巢：參見10·3注（6）、（8）。

（3）且：將。丘墟：廢墟。

（4）昭公：魯昭公。參見10·3注（9）。

（5）季氏：指魯國大夫季平子。參見29·15注（1）。

（6）賈誼：參見3·4注（8）。

（7）服鳥：即“鵩（fú付）鳥。參見48·5注（10）。集：停落。舍：房屋。

（8）發：開啟。書：指占卜用的策數之書。

（9）去：離開。引文參見賈誼《鵩鳥賦》。

（10）竟去：指賈誼調離長沙國，改任漢文帝少子梁懷王太傅。

（11）傳舍：古時供來往行人居住的旅店、客舍。顏師古：“傳舍者，人所止息，前人已去，後人復來，轉相傳也。”傳舍人：這裡指賈誼。

【譯文】

春秋的時候，有鸜鵒飛到魯國來築巢，占卜的人認為是凶兆。野鳥飛來築巢，預兆魯國的都城將要變成廢墟，魯昭公將要離開國土去逃難。後來，昭公被季氏所驅逐，逃難到齊國，至死也沒有回到魯國。賈誼任長沙王太傅時，服鳥停落在他的房舍上，他開啟策書佔