第121部分

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卜這件事，書上說：“服鳥飛入房內，主人應當離去”。事後，賈誼果然離開長沙國了。野鳥的種類雖然不同，但占卜的結果並沒有什麼兩樣。鳳凰、麒麟的出現，與野鳥的築巢，服鳥的停落，並沒有什麼不同。這些鸜鵒的築巢，服鳥的停落，只是偶然來魯國搭窩和恰巧停在賈誼的屋頂上，占卜的人因為它們是生長在野澤中的飛禽，築巢停落在都城宮室裡面，就看出魯國將有兇險、傳舍人不吉利的徵兆了。並不是鸜鵒、服鳥知道長沙國和魯國的禍害將要發生，而故意為它們築巢停落表示預兆。

【原文】

51·14王者以天下為家。家人將有吉凶之事，而吉凶之兆豫見於人（1），知者佔之，則知吉凶將至，非吉凶之物有知，故為吉凶之人來也。猶蓍龜之有兆數矣（2）。龜兆蓍數，常有吉凶，吉人卜筮與吉相遇（3），兇人與兇相逢。非蓍龜神靈，知人吉凶，出兆見數以告之也（4）。虛居卜筮（5），前無過客，猶得吉凶。然則天地之間，常有吉凶，吉凶之物來至，自當與吉凶之人相逢遇矣。或言天使之所為也。夫巨大之天，使細小之物，音語不通，情指不達（6），何能使物？物亦不為天使，其來神怪，若天使之，則謂天使矣。

【註釋】

（1）豫：通“預”。豫見：預先表現出來。

（2）蓍：參見40·1注（5）。龜：烏龜。古人用它的甲來占卜。兆：參見41·12注（2）。數：參見41·12注（3）。

（3）筮（shì士）：用蓍草算卦。

（4）出兆見數：顯出龜兆，出現蓍數。

（5）虛居：無事空坐在家裡。

（6）指：通“旨”。情指：思想感情。

【譯文】

做君王的人以天下為家。家裡人將要發生或吉或兇的事情，吉凶的徵兆對人事先表現出來，有才智的人占卜它，就知道吉凶將要到來，並不是吉凶之物事前有知，故意為吉凶之人而來的。好比蓍草有數，龜甲有兆一樣，龜兆蓍數預示的，經常有吉有兇，吉利的人去占卜，正好碰上吉兆，不吉利的人去占卜，正好遇到凶兆，並不是蓍草龜甲有神靈，知道人的吉凶，顯出龜兆出現蓍數用以告知人們。無事時空坐家中占卜，面前沒有來求占卜的客人，仍然會得出凶兆或吉兆。然而天地之間，經常有吉有兇，吉凶之物出現，自然應當跟吉凶之人相遇到一起了。有人說這是上天指使它們這麼做的。巨大無比的天，指使細小的東西，聲音言語不相通，思想感情無法表達，怎麼能支使吉凶之物呢？吉凶之物也不會被天所指使，它出現的神奇怪異，若是上天指使它的，那麼就可以說是上天指使的了。

【原文】

51·15夏後孔甲畋於首山（1）。夭雨晦冥（2），入於民家，主人方乳（3）。或曰：“後來，之子必大貴（4）。”或曰：“不勝（5），之子必有殃。”夫孔甲之入民室也，偶遭雨而蔭庇也（6），非知民家將生子，而其子必兇，為之至也。既至，人佔則有吉凶矣。夫吉凶之物見於王朝，若入民家（7），猶孔甲遭雨入民室也。孔甲不知其將生子，為之故到，謂鳳皇諸瑞有知，應吉而至，誤矣。

【註釋】

（1）後：君王。孔甲：參見16·26注（12）。首山：古山名。傳說在今河南襄城南。

（2）晦冥（míng明）：天色陰暗。

（3）乳：生孩子。

（4）之：這個。

（5）不勝：指初生的孩子承受不了君王來到家裡的這種福氣。

（6）蔭庇：隱蔽。這裡指躲雨。

（7）若：或者。

【譯文】

夏朝君王孔甲在首山打獵。下雨了天色陰暗，孔甲進入一位百姓家，這家主人正在生孩子。有人說：“君王到來，這個孩子將來必定會大富大貴。”也有人說：“不能承受這種福氣，這個孩子將來必有禍殃。”孔甲進入老百姓的家裡，是偶然遇雨而去躲雨，並不是知道老百姓家將要生孩子，而他家孩子將來必定有兇險，才為此到他家的。既來之後，人們加以預測就會出現吉凶兩種不同的說法了。吉凶之物在王朝中出現，或者進入老百姓家，好比孔甲遇雨進入百姓家一樣。孔甲不知道他家將要生小孩，而因為這個緣故才到他家的，說鳳凰等各種瑞物有預知，是應和吉祥而出現的，這就錯了。

是應篇第五二

【題解】

本篇針對古代的瑞應逐一加以考察和駁斥。王充在《須頌篇》中說明了這一點：“