第72部分

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一定要姑且先問一問惠王：“你說的使我的國家得利是什麼意思？”要是梁惠王說是貨物錢財的利，才能夠以“仁義而已，何必曰利”來回答。如今還不知道惠王問的是什麼意思，孟子就輕率地以貨物錢財的利來對答。如果梁惠王確實是問貨財的利，孟子也無法用什麼來證明；如果是問平安吉祥的利，而孟子以貨物錢財的利來對答，那就不符合君主的意圖，也違背了起碼的常識。

【原文】

30·3齊王問時子（1）：“我欲中國而授孟子室（2），養弟子以萬鍾（3），使諸大夫、國人皆有所矜式（4）。子盍為我言之？”時子因陳子而以告孟子（5）。孟子曰：“夫時子惡知其不可也（6）？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？”

【註釋】

（1）齊王：指齊宣王。時子：齊宣王時的大夫。

（2）中國：國都之中。這裡指齊國國都臨淄城中。

（3）鍾：參見8·10注（5）。

（4）矜：敬重。式：效法。

（5）陳子：陳臻（h5n真），孟子的學生。

（6）惡（w＆烏）：怎麼。

（7）以上事參見《孟子·公孫丑下》。

【譯文】

齊宣王問時子：“我想在都城裡給孟子一所房子，拿萬鍾俸祿供養他的弟子，讓大夫和百姓們都有敬重效法的榜樣。你為什麼不替我跟他說說呢？”時子透過陳子把這事告訴了孟子。孟子說：“時子哪裡知道這樣做不行呢？假使我想富貴，就不會拒絕做齊卿的十萬鍾俸祿來接受這一萬鍾俸祿，我這樣做是為了貪圖富貴嗎？”

【原文】

30·4夫孟子辭十萬，失謙讓之理也。“夫富貴者，人之所欲也，不以其道得之，不居也（1）。”故君子之於爵祿也，有所辭，有所不辭。豈以己不貪富貴之故，而以距逆宜當受之賜乎（2）？

【註釋】

（1）居：處。這裡指享受。引文見《論語·里仁》。

（2）距：通“拒”。距逆：拒絕。

【譯文】

孟子拒絕做齊卿的十萬鍾俸祿，不符合謙讓的道理。“富貴，是人人想得到的，不從正當途徑得到它，就不該享受。”所以君子對於爵位和俸祿，有的推辭，有的不推辭。難道因為自己不貪圖富貴的緣故，就以此來拒絕應當接受的賞賜嗎？

【原文】

30·5陳臻問曰：“於齊，王饋兼金一百鎰而不受（1）；於宋，歸七十鎰而受；於薛（2），歸五十鎰而受。取前日之不受是，則今受之非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫君子必居一於此矣（3）。”孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必行贐（4），辭曰：‘歸贐。’予何為不受？當在薛也，予有戒心，辭曰：“聞戒，故為兵戒歸之備乎？’予何為不受？若於齊，則未有處也（5）。無處而歸之，是貨之也（6），焉有君子而可以貨取乎（7）？”

【註釋】

（1）饋：疑“歸”字之誤。下文有“歸七十鎰而受”，“歸五十鎰而受”，可一證。章錄楊校宋本作“歸”可二證。歸：贈送。兼金：比一般貴一倍的金子，好金子。

（2）薛：地名。原來是薛國，在今山東省滕縣東南，後被齊兼併，成了齊相田嬰、田文父子的封地。

（3）君：這裡是說孟子二者必居其一的意思，故疑“君”系衍文。《孟子·公孫丑下》無此文，可證。

（4）贐（j＠n盡）：給遠行者贈送的路費或禮物。

（5）處：處理。這裡指送錢的理由。

（6）貨：財貨。這裡是用財物收買，賄賂的意思。

（7）以上事參見《孟子·公孫丑下》。

【譯文】

陳臻問孟子：“在齊國，齊王送你好金一百鎰，不肯接受；在宋國，送你七十鎰，卻接受了；在薛國，送你五十鎰，也接受了。如果你認為以前不接受禮物是對的，那麼今天接受禮物就錯了；要是今天接受禮物是對的，那麼以前不接受禮物就錯了。老師你在這二者中必居其一。”孟子說：“我都是對的。當時在宋國，我將要遠行，給遠行的人一定要送路費，辭行者說：‘送盤費。’我哪能不接受呢？當時在薛國，我害怕出危險有戒心，辭行的人說：“聽說你有戒心，所以為便於有武器進行戒備，送點錢給你做準備吧！’我哪能不接受呢？像在齊國，我就沒有收受禮物的理由。沒有收受禮物的理由而送禮物給我，這是用