第66部分

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“予所鄙者，天厭之”！獨不為子路言：“夫子惟命未當死，天安得厭殺之乎？”若此，誓子路以天厭之，終不見信。不見信，則孔子自解，終不解也。

【註釋】

（1）引文參見《論語·顏淵》。

（2）蚤：通“早”。

（3）顏淵因刻苦學習，精力耗盡而早死，並非“有邪行”而夭死，故疑“必”之前奪一“未”字。

【譯文】

孔子稱說：“生死有命安排，富貴由天決定。”像這樣，人的生死本來有長命的有短命的，而不由操行的好壞來決定。已有的事例是：顏淵早死，孔子說他“短命”。由此知道短命早死的人，未必有邪惡的品行。子路學問即使淺薄，聽了孔子的教導，還是曉得生死的真實道理。孔子用“我如果有卑鄙行為，天塌下來壓死我”來發誓，難道不怕被子路反問：“夫子你的命不該死，天怎麼會塌下來壓死你呢？”像這樣，用“天塌下來壓死我”來對子路發誓，始終是不會被子路相信的。不被子路相信，那麼孔子自我辯解，也始終不能消除子路的懷疑。

【原文】

28·30《尚書》曰：“毋若丹朱敖（1），惟慢遊是好（2）。”謂帝舜敕禹毋子不肖子也（3）。重天命，恐禹私其子，故引丹朱以敕戒之。禹曰：“予娶若時（4），辛、壬、癸、甲（5），開呱呱而泣（6），予弗子。”陳己行事，以往推來，以見卜隱（7），效己不敢私不肖子也。不曰：“天厭之”者，知俗人誓好引天也。孔子為子路行所疑（8），不引行事效己不鄙，而云“天厭之”，是與俗人解嫌，引天祝詛（9），何以異乎？

【註釋】

（1）敖（4o傲）：通“傲”。

（2）慢：懶惰。遊：放蕩遊樂。

（3）子：這裡是溺愛的意思。不肖：不賢。

（4）若：其。

（5）辛、壬、癸、甲：古代用“天干”記日，這裡指辛、壬、癸、甲四天。

（6）開：禹的兒子叫啟，夏朝君王，姒姓。傳說禹曾選定東夷族的伯益為繼承人。禹死後，他繼承王位，殺伯益，確立傳子制度。漢時人避漢景帝劉啟的諱，就把啟改稱作開。呱（g＆姑）呱：嬰兒哭聲。呱呱而泣：這裡指嬰兒誕生。

（7）見：同“現”，顯現。隱：隱藏。這裡指尚未發生的事情。

（8）行：根據文意，疑是衍文。

（9）祝：通“咒”。

【譯文】

《尚書·益稷》說：“不要像丹朱那樣傲慢，只喜歡遊手好閒。”這是說舜告誡禹不要溺愛沒出息的兒子。舜尊重天命，擔心禹偏愛自己的兒子，所以引用丹朱的事來告誡他。禹說：“我娶妻的那個時候，才過了辛、壬、癸、甲四天就離開了，從啟呱呱落地起，我就沒有溺愛過他。”這是禹陳述自己做過的事，想根據過去推論將來，用現在出現的事來推斷尚未發生的事，以此來證明自己不敢偏愛沒出息的兒子，但他不說：“如果我偏愛兒子天就塌下來壓死我”，因為他知道一般人喜歡用天來發誓，孔子被子路懷疑，他不用過去的事來證明自己不會幹卑鄙的事，而說：“天塌下來壓死我”，這跟庸俗的人為解脫嫌疑，而指天發誓、賭咒，有什麼兩樣呢？

【原文】

28·31孔子曰：“鳳鳥不至（1），河不出圖（2），吾已矣夫（3）！”夫子自傷不王也（4）。己王，致太平；太平，則鳳鳥至，河出圖矣。今不得王，故瑞應不至，悲心自傷，故曰：“吾已矣夫”！

【註釋】

（1）鳳鳥：鳳凰。古代傳說中的鳥王。雄稱“鳳”，雌稱“凰”。其形據《爾雅·釋鳥》郭璞注：“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，五彩色，高六尺許。”傳說鳳凰只在舜、周文王那樣的太平時候才出現。

（2）傳說只有像上古伏羲那種聖人出現的時候，才會有黃河出現黃龍負圖的吉兆。

（3）引文參見《論語·子罕》。

（4）王（w4ng忘）：當王。

【譯文】

孔子說：“鳳凰不飛來，黃河中沒有圖出現，我的一生已經完了！”這是孔子自己悲傷沒有當王。他認為自己當了王，能使天下太平；天下太平，那麼鳳凰就會飛來，黃河中就會有圖出現。如今沒有能當上王，所以吉祥的徵兆不出現，自己感到悲痛傷感，因此說“我的一生已經完了”！

【原文】

28·32問曰：鳳鳥河圖，審何據始起？始