第100部分

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類。失火河決之時，不寒不溫。然則寒溫之至，殆非政治所致。然而寒溫之至，遭與賞罰同時，變夏之家（3），因緣名之矣。

【註釋】

（1）鄒衍：參見2·5注（24）。

（2）生：活。這裡指赦免。

（3）變復之家：指把自然災害或不正常現象說成是天降災禍，而又認為只要君主奉行先王之道，或進行祭祀祈禱，災禍就會消除，並恢復原狀的人。變：指自然災害或異常現象。復：指消除災害或異常現象，恢復原狀。

【譯文】

有人說：“只有君主能感動天氣，一般人不行。”既然感動天氣的必須是君主，那麼世人為什麼要讚頌鄒衍呢？鄒衍是個普通人，一個普通人能感動天氣，世人竟然又相信了這件事。殺死一個人天氣就會寒冷，那麼赦免一個人天氣就要溫暖嗎？四處下赦免令，上萬的死囚一齊被解除，但是當時天氣並沒有溫暖。往年，萬家失火，火焰和煙霧直衝天空；黃河決堤淹沒千里，四望無邊。火跟溫暖的天氣同類，水跟寒冷的天氣同類。萬家失火、黃河決堤的時候，天氣卻不變寒冷也不變溫暖。既然如此，那麼寒溫天氣的到來，大概也不是政治所造成的。那麼寒溫天氣的到來，恰好與君主的賞罰碰在一起，解說變復的人，就根據這種偶然現象，說君主的喜怒能造成天氣的寒溫變化。

【原文】

41·10春溫夏暑，秋涼冬寒，人君無事，四時自然。夫四時非政所為，而謂寒溫獨應政治。正月之始，正月之後（1），立春之際，百刑皆斷，囹圄空虛（2），然而一寒一溫。當其寒也，何刑所斷？當其溫也，何賞所施（3）？由此言之，寒溫，天地節氣，非人所為，明矣。

【註釋】

（1）正月之後：《後漢書·禮儀志》：“立春之日，下寬大書，詔罪大殊死，且勿案驗。”可見，東漢時停止詔獄在正月之始與立春之際。“正月之後”，不合漢制，故疑是衍文。

（2）囹圄（líng　yǔ靈雨）：牢獄。

（3）賞：獎賞。這裡指赦免犯人。

【譯文】

春天溫暖、夏天炎熱、秋天涼爽、冬天寒冷，只要君主不作事幹預，四季就自然變化。四季的化不是政治造成的，而偏偏要說寒溫的變化是應和政治的。正月開始，到立春之間，各種案件都處理完畢，監牢空空，然而天氣卻有時寒冷，有時溫暖。當天氣寒冷的時候，是施行了什麼刑罰呢？當天氣溫暖的時候，又赦免了什麼犯人呢？像這樣，天氣的寒溫，是天地的節氣所決定，不是人所能影響的，這已經很明白了。

【原文】

41·11人有寒溫之病，非操行之所及也（1）。遭風逢氣，身生寒溫。變操易行，寒溫不除。夫身近而猶不能變除其疾，國邑遠矣，安能調和其氣？人中於寒，飲藥行解，所苦稍衰；轉為溫疾，吞發汗之丸而應愈。燕有寒谷，不生五穀。鄒衍吹律，寒谷可種。燕人種黍其中，號曰“黍谷”（2）。如審有之，寒溫之災，復以吹律之事調合其氣，變政易行，何能滅除？是故寒溫之疾，非藥不愈；黍谷之氣，非律不調。堯遭洪水，使禹治之。寒溫與堯之洪水，同一實也。堯不變政易行，知夫洪水非政行所致。洪水非政行所致，亦知寒溫非政治所招。

【註釋】

（1）及：達到。這裡是造成的意思。

（2）以上事參見《藝文類聚》卷五引劉向《別錄》。

【譯文】

人有寒病溫病，並不是操行造成的。而是遇上風寒熱氣，身體便產生了寒熱。即使改變人的操行，寒病溫病也不會消除。近到自己的身體，尚且不能用改變操行的辦法來消除疾病，國家和封邑離得很遠，又怎麼能調合天氣使它恢復正常呢？人被寒氣所傷，吃藥消解，痛苦就會稍微減輕；要是轉為溫病，吞下發汗的藥丸隨著就好了。傳說燕國有個寒冷的山谷，不長五穀。鄒衍吹律管，寒冷的山谷便可栽種莊稼。燕國人把黍種在這山谷中，稱作“黍谷”。如果確實有這事，寒溫引起的災變也只有用吹律管的辦法來調合天氣使它恢復正常了，那改變政治和操行的辦法，又怎麼能消滅它呢？所以寒病溫病，不吃藥就不能治好；黍谷裡的氣候，不吹律管就不能調合。堯碰到洪水，派禹去治理它。天氣的寒溫跟堯時的洪水，是同類情況。堯不能用改變政治和操行來治理洪水，就知道那洪水不是政治和操行所造成。既然洪水不是政治和操行所造成，也就知道天氣的寒溫不是政治和操行所造成。

【原文】