第99部分

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穀子跑到城裡，商人帶貨趕去遠方，都是想得到自己想得到的東西。如果城門緊閉不能透過，渡口橋樑斷絕不能過去，雖然有努力趕時間的勁頭，怎麼能及早趕到從而謀取厚利呢？要是地方長官嫉妒賢能，不能容納好人，賢儒不受刑挨罰，就算萬幸，怎麼還敢奢望官位高升，使先王之道早日實現呢！

寒溫篇第四一

【題解】

在本篇中，作者批駁了君主喜怒決定天氣寒溫的天人感應學說，故稱篇名為“寒溫”。說寒溫者宣揚，君主高興行賞，天氣就溫暖；反之，發怒施罰，天氣就寒冷。王充則認為“天道自然，自然無為”；“春溫夏暑，秋涼冬寒”是自然變化；“水旱之至，自有期節”，與君主的喜怒，政治的好壞無關。因此他質問，君主喜怒時，連自己體內的溫度和屋內的溫度都不受影響，怎麼能影響整個自然界呢？齊、魯接境，如果齊賞魯罰，難道會“齊國溫、魯地寒乎？”六國之時，秦漢之際，年年戰爭，國與國之間、將與將之間、兵與兵之間，都有仇殺之氣，為什麼當時的天氣不經常寒冷呢？對於這種寒溫說法，王充分析說，要麼是天氣的寒溫與君主的喜怒、賞罰碰巧在一起，於是變復之家就把偶然說成必然；要麼是變復之家根據天氣的寒溫，去推知君主的喜怒，而編造的辯解之詞。最後王充指出，把“人事”、“政事”與天氣寒溫應和起來，是“妄處之也”。

【原文】

41·1說寒溫者曰（1）：人君喜則溫，怒則寒。何則？喜怒發於胸中，然後行出於外，外成賞罰。賞罰，喜怒之效，故寒溫渥盛，凋物傷人。

【註釋】

（1）說寒溫者：指用君主的喜怒來解釋天氣冷暖的人。

【譯文】

解釋寒溫的人說：君主歡喜天氣就溫暖，君主發怒天氣就寒冷。為什麼呢？因為歡喜發怒都是從胸中發生的，然後由行為在外面表現出來，於是在外就形成了獎賞和懲罰。獎賞和懲罰是歡喜與發怒的結果，所以天氣太冷太熱，都會使草木凋枯，人受損傷。

【原文】

41·2夫寒溫之代至也，在數日之間，人君未必有喜怒之氣發胸中，然後渥盛於外。見外寒溫，則知胸中之氣也。當人君喜怒之時，胸中之氣未必更寒溫也。胸中之氣，何以異於境內之氣？胸中之氣，不為喜怒變，境內寒溫，何所生起？六國之時，秦漢之際，諸侯相伐，兵革滿道（1），國有相攻之怒，將有相勝之志，夫有相殺之氣（2），當時天下未必常寒也；太平之世，唐虞之時，政得民安，人君常喜，絃歌鼓舞，比屋而有，當時天下未必常溫也。豈喜怒之氣為小發，不為大動邪？何其不與行事相中得也？

【註釋】

（1）兵革：兵器和衣甲的總稱。這裡指戰爭。

（2）夫：成年男子。這裡指士兵。

【譯文】

寒冷與溫暖天氣交替的到來，在幾天之間，君主不一定會有喜怒的氣在胸中產生，然後強烈地表現在外面而引起氣候的寒冷與溫暖。而是解釋寒溫的人看見外界天氣的寒溫，這才推知君主胸中喜怒的氣。當君主喜怒的時候，胸中的氣不一定就會改變天氣的寒溫，君主胸中的氣，與國境內的氣怎麼能有差別呢？胸中的氣，不因為喜怒而改變，那麼國境內天氣的寒溫，又怎麼會產生變化呢？戰國的六國時期、秦、漢時期，諸侯互相討伐，到處是戰爭，國與國之間有互相攻打的怒氣，將與將之間有相互要戰勝的志氣，士兵與士兵之間有互相廝殺的仇氣，當時天下的天氣卻未必經常寒冷；太平盛世，堯、舜的時候，政治得當百姓安寧，君主常常歡喜，彈琴唱歌擊鼓起舞，家家都有，當時天下天氣卻未必經常溫暖。難道喜怒的氣只為小事而發，不為大事而動嗎？為什麼它們不跟已往的事相一致呢？

【原文】

41·3夫近水則寒，近火則溫，遠之漸微。何則？氣之所加（1），遠近有差也。成事：火位在南（2），水位在北，北邊則寒，南極則熱。火之在爐，水之在溝，氣之在軀，其實一也。當人君喜怒之時，寒溫之氣，閨門宜甚，境外宜微。今案寒溫，外內均等，殆非人君喜怒之所致。世儒說稱，妄處之也。

【註釋】

（1）加：施放。這裡是擴散的意思。

（2）火位在南：按陰陽五行家的說法，火屬南，水屬北。

【譯文】

靠近水就寒冷，接近火就溫暖，離它們越遠，冷熱的感覺就逐漸減弱。

為什麼呢？因為水火寒溫之氣的擴散，與離距它們的