第99部分

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遠近有差別。已往事例是：火的位置在南邊，水的位置在北邊，在北邊就寒冷，在南邊就炎熱。火在爐內，水在河裡，喜怒之氣在人體中，其實一樣。當君主喜怒的時候，影響天氣寒溫的氣，寢室門內應當最厲害，周圍環境應當輕微。如今考察天氣的寒溫，室內外都相等，由此看來，天氣的寒溫大概不是君主喜怒所引起的。俗儒的說法，是妄加判斷。

【原文】

41·4王者之變在天下，諸侯之變在境內，卿大夫之變在其位，庶人之變在其家。夫家人之能致變，則喜怒亦能致氣。父子相怒，夫妻相督，若當怒反喜，縱過飾非，一室之中，宜有寒溫。由此言之，變非喜怒所生，明矣。

【譯文】

帝王行為引起的變化會影響整個天下，諸侯行為引起的變化會影響整個領地，卿大夫行為引起的變化會影響他們的職權範圍，老百姓行為引起的變化會影響他們的家庭。既然一家人能引起變化，那麼他們的喜怒也能引起屋內氣溫的變化。父子互相生氣，夫妻互相責備，或者正在發怒的時候又轉為高興，放縱過失，掩蓋錯誤，那麼整個屋內，應該有寒溫的變化了，可是沒有發生。這樣說來，天氣的變化不是喜怒造成的，這就很明白了。

【原文】

41·5或曰：“以類相招致也。喜者和溫，和溫賞賜，陽道施予（1），陽氣溫，故溫氣應之。怒者慍恚（2），慍恚誅殺，陰道肅殺（3），陰氣寒，故寒氣應之。虎嘯而穀風至，龍興而景雲起，同氣共類，動相招致，故曰以形逐影，以龍致雨。雨應龍而來，影應形而去，天地之性，自然之道也。秋冬斷刑（4），小獄微原（5），大辟盛寒，寒隨刑至，相招審矣。”

【註釋】

（1）施予：施給。這裡指使萬物生長。

（2）慍（yùn運）：含怒，怨恨。恚（huì會）：憤怒，惱怒。

（3）肅殺：嚴酷，摧敗。這裡指使萬物凋殘。

（4）斷刑：審判罪案，處決犯人。秋冬斷刑：漢儒認為秋冬陰氣佔統治地位，應該在這時審判罪案，處決犯人。

（5）微原：這裡指寒氣稍稍露頭。

【譯文】

有人說：“因為同類互相招引。歡喜時態度溫和，態度溫和就會賞賜別人，“陽”的特點是使萬物生長，陽氣溫和，所以溫和的氣與歡喜相感應而出現。發怒時樣子惱怒，樣子惱怒就會懲罰殺人，“陰”的特點是使萬物凋殘，陰氣寒冷，所以寒冷的氣與發怒相感應而出現。虎嘯山谷就會有風來，龍騰彩雲就會出現，它們同氣同類，一舉一動會互相招引，所以說由形體帶來影子，由龍招引來了雨。雨感應龍而來，影感應形而去，天地的本性，就是自然的本質。秋冬時節要審判罪案，處決犯人，判處小罪時，寒氣就已稍稍露頭，執行死刑時，天氣會非常寒冷，寒冷跟隨著判刑的輕重情況而到來，同類相招引，這是很清楚的了。”

【原文】

41·6夫比寒溫於風雲。齊喜怒於龍虎，同氣共類，動相招致，可矣。

虎嘯之時，風從谷中起；龍興之時，雲起百里內。他谷異境，無有風雲。今寒溫之變，並時皆然。百里用刑，千里皆寒，殆非其驗。齊魯接境，賞罰同時，設齊賞魯罰，所致宜殊，當時可齊國溫、魯地寒乎？

【譯文】

把寒溫比作風雲，把喜怒比作龍虎，同氣同類，一舉一動會互相招引，是可以的。虎嘯的時候，風從山谷中產生；龍騰的時候，彩雲在百里內興起。要是在其他山谷和地方，就不會有風雲出現。如今寒溫的變化，同一時候都是一樣的。百里內用刑，千里內都會寒冷，這大概不是君主喜怒的作用。春秋時齊國與魯國接壤，同時賞罰，假設齊國獎賞魯國懲罰，就應該招致不同的結果，難道當時會齊國溫暖而魯國寒冷嗎？

【原文】

41·7案前世用刑者，蚩尤、亡秦甚矣（1）。蚩尤之民，湎湎紛紛（2）；亡秦之路，赤衣比肩（3）。當時天下未必常寒也。帝都之市，屠殺牛羊，日以百數。刑人殺牲，皆有賊心，帝都之市，氣不能寒。

【註釋】

（1）蚩（chī吃）尤：傳說中遠古作亂之人和製造兵器之人，又傳為主兵之神。一說是神話中東方九黎族首領，能以金作兵器，並能喚雲呼雨。後與黃帝戰於涿鹿（今河北省涿鹿縣東南），戰敗被殺。《尚書·呂刑》把他作為濫用酷刑的典型。

（2）湎湎：流亡、遷移。紛紛：雜亂。湎湎紛紛：形容老百姓到處躲避酷刑，社會秩