第96部分

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由於他們自己無法實行，口裡又不能直說來表達心情，所以用文章來表明自己的看法，認為以後一定能實行它。孔子作《春秋》，是用來表達做君主的道理。然而孔子的《春秋》，是他素王的事業；桓君山一類人的傳書，是素相的事業。看《春秋》可以看出做君主的道理，讀桓君山一類人的傳書，可以看出做相的意圖。所以說：陳平分割祭肉，是當丞相的苗頭；孫叔敖疏通期思河，是當令尹跡象的顯現。觀看傳書裡的文章，有治理國家大事的道理，不僅是分割祭肉、疏通河水的預兆。腳不強勁就走不遠，鋒刃不銳利就割不深。能連結篇章寫文著書，一定是才能大智慧高而完美的傑出人物。

【原文】

39·7或曰：“著書之人，博覽多聞，學問習熟，則能推類興文。文由外而興，未必實才學文相副也（1）。且淺意於華葉之言，無根核之深（2），不見大道體要（3），故立功者希。安危之際，文人不與，無能建功之驗，徒能筆說之效也。”

【註釋】

（1）學（學）：疑“與（與）”字形近而誤。上文“實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內表裡，自相副稱”，正與“才與文相副”文義相符，可一證。《初學記》卷二一、《太平御覽》卷五八五引《論衡》文，均作“與”，可二證。

（2）核：通“荄（gāi該）”，草根。根核：這裡指文章的內容。

（3）要：同“腰”。體要：人體的重要部位，這裡指綱要、要領。大道體要：這裡指治理國家的根本原則。

【譯文】

有人說：“寫書的人，看得多聽得多，熟悉學問，就能類推寫出文章來。文章是由見聞寫出來的，不一定真實才能與文章相符合。寄膚淺的見解於漂亮的文辭，沒有深刻的內容，見不到治理國家的根本原則，所以很少有建立功業的人。國家安危的關頭，文人都不能參與其事，沒有建立功績的作用，只有動筆寫文章的效果。

【原文】

39·8曰：此不然。周世著書之人，皆權謀之臣，漢世直言之士，皆通覽之吏，豈謂文非華葉之生，根核推之也？心思為謀，集扎為文（1），情見於辭，意驗於言。商鞅相秦，致功於霸，作《耕戰》之書；虞卿為趙（2），決計定說行，退作《春秋》之思（3），起城中之議（4）；《耕戰》之書，秦堂上之計也（5）。陸賈消呂氏之謀（6），與《新語》同一意（7）；桓君山易晁錯之策（8），與《新論》共一思。觀谷永之陳說（9），唐林之宜言（10），劉向之切議，以知為本，筆墨之文，將而送之（11），豈徒雕文飾辭，苟為華葉之言哉？精誠由中，故其文語感動人深。是故魯連飛書（12），燕將自殺；鄒陽上疏（13），梁孝開牢。書疏文義，奪於肝心，非徒博覽者所能造，習熟者所能為也。

【註釋】

（1）扎：同“札”，古代用來書寫的木片。這裡指資料。

（2）虞卿：戰國時人，曾遊說趙孝成王，聯齊、魏抗秦，被採用，拜上卿。由於食邑在“虞”，所以被稱為“虞卿”。著有《虞氏春秋》，已佚。

（3）退作《春秋》之思：句難通。根據文意並參照《史記·平原君虞卿列傳》，疑應作“退作《虞氏春秋》。《春秋》之思”。退作《虞氏春秋》：《史記·平原君虞卿列傳》記載，虞卿為救朋友魏齊，放棄趙國相位，去魏國都大梁（今河南省開封市），不得志而著《虞氏春秋》。《春秋》：指《虞氏春秋》。

（4）起：遞修本作“趙”，可從。趙城中之議：虞卿是在趙國都城邯鄲給趙王出謀畫策，所以王充稱這些建議為“趙城中之議”。

（5）堂：這裡指君主議政的地方。秦堂上之計：指商鞅在秦國的堂上向秦孝公提出的改革建議。

（6）陸賈消呂氏之謀：《史記·酈生陸賈列傳》記載：劉邦死後，惠帝即位，政權卻落在呂后手裡。惠帝、呂后相繼死去，呂后的親戚呂祿、呂產起兵作亂。陸賈建議丞相陳平聯合太尉周勃維護政權，最後消滅了呂祿等，迎立了漢文帝劉恆。

（7）《新語》：陸賈著，上下兩卷，共十二篇，主要論述秦亡漢興及其他朝代國家興亡的原因。劉邦號為“新語”。

（8）晁錯（公元前200～前154年）：穎川（今河南省禹縣）人。西漢政論家。文帝時，任太常掌故，號“智囊”。景帝時，任御史大夫。他堅持“重本抑末”政策，並主張納粟受爵，又建議募民充實塞下，積極防禦匈奴入侵，以及逐步削奪諸侯王國的封地，以鞏固中央集權制度，