第89部分

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！要是對古今的事不通曉，還不認為是短處，那麼就請讓我用他們各自早晚講習的經書，再來分別問一問儒生吧。

【原文】

36·7先問《易》家（1）：“《易》本何所起？造作之者為誰？”彼將應曰：“代羲作入卦（2），文王演為六十四（3），孔子作《彖》、《象》、《繫辭》（4）。三聖重業（5），《易》乃具足。”問之曰：“《易》有三家，一曰《連山》（6），二曰《歸藏》，三曰《周易》。伏羲所作，文王所造，《連山》乎，《歸藏》、《周易》也？秦燔五經，《易》何以得脫？漢興幾年而復立？宣帝之時，河內女子壞老屋（7），得《易》一篇，名為何《易》？此時《易》具足未？”

【註釋】

（1）《易》：原指像《周易》一類占卦用的書，後來只流傳下《周易》一種，因此就專指《周易》了。《周易》是儒家的重要經典之一。“易”有變易，簡易，不易三義，相傳系周人所作，故名。內容包括經和傳兩部分。《易》家：指研究講解《周易》的儒生。

（2）伏羲：一作宓羲、包犧、庖犧、伏戲，也稱犧皇、皇羲。中國神話中人類的始祖。傳說人類由他與女媧兄妹相婚而產生。一說他是上古的帝王。傳說八卦是他製作的。《北堂書鈔·歲時部·物篇》引《尹子》曰：“伏羲始畫八卦，別八節，而化天下。”《白虎通德論·號篇》：“伏羲仰觀象於天，俯察法於地。固夫婦，正五行，始定人道，面八卦，以治天下，天下伏而化之。”八卦：《周易》中的八種基本圖形，用“—”和“——”符號組成；以“—”為陽，以“——”為陰。名稱是：乾（■）、坤（■）、震（■）、巽（■）、坎（■）、離（■）、艮（■）、兌（■）。《易傳》作者認為八卦主要象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，並認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中佔特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。“八卦”本來是古人用氣解釋天地萬物構成的符號，後來成了進行占卜、宣揚迷信的工具。

（3）演為六十四：傳說周文王把八卦透過排列組合，兩兩相配成六十四組，稱為六十四卦（如“乾”下“坤”上的“■”為“泰”卦）。每一卦都有文字說明，這就是《易》的正文，稱作“經”。

（4）《彖（tuàn團去）》、《象》、《繫辭》：即《彖辭》、《象辭》、《繫辭》，它們和《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》一起，相傳都是孔子作的。這些是解釋《易》的經文的，稱作“傳”。

（5）三聖：指伏羲、周文王、孔丘。業：事業。這裡指作《易》。

（6）《連山》：傳說它與下文的《歸藏》都是《周易》之前的古《易》之一。連山卦以純艮（■）開始，艮為山，故名。歸藏卦以純坤（■）為首，坤為地，“萬物莫不歸而藏於其中”，故名。（7）河內：郡名。治所在懷縣（今河南省武陟縣西南），轄境相當於今河南省黃河以北，京漢鐵路（包括汲縣）以西地區。

【譯文】

先問研究解釋《易》的儒生：“《周易》本來的起因是什麼？作者是誰？”他們將會答應說：“伏羲作八卦，周文王推演成六十四卦，孔子作《彖辭》、《象辭》和《繫辭》。伏羲、文王、孔子三聖沿襲作《易》，《易》才完備。”再問他們：“《易》有三家，一叫《連山》，二叫《歸藏》，三叫《周易》。伏羲，文王作的，究竟是《連山》呢，還是《歸藏》、《周易》呢？秦朝燒燬五經，《周易》為什麼能逃脫呢？漢朝興起經過多少年，才重新把《周易》立為經書呢？漢宣帝的時候，河內郡有個婦女拆老屋，得《周易》一篇，名叫什麼《易》呢？這時《周易》完備了沒有呢？”

【原文】

36·8問《尚書》家曰（1）：“今旦夕所授二十九篇（2），奇有百二篇（3）。又有百篇。二十九篇何所起？百二篇何所造？秦焚諸書之時，《尚書》諸篇皆何在？漢興，始錄《尚書》者何帝？初受學者何人？”

【註釋】

（1）《尚書》：亦稱《書經》或《書》，儒家經典之一。“尚”即“上”，上古以來之書，故名。是中國上古歷史檔案和部分追述古代事蹟著作的彙編。有《今文尚書》和《古文尚書》二種。

（2）二十九篇：指西漢的今文《尚書》二十九篇，儲存在今天通行本《尚書》中。

（3）奇：疑字誤，但未知何字之誤。百二篇：這裡指當時經師所講授、流行的一種有一百零二篇的《尚書》，與