八百七十六章 當仁不讓

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亭林先生的寥寥數語，便征服了這位大明皇帝，朱四再次拜服謝過亭林先生：“先生曾說，目擊世趨，方知治亂之關鍵必在人心風俗，而所以轉移人心，整頓風俗，則教化紀綱為不可缺矣。學生敢問，此人心風俗之易變，方向或在何處？”亭林先生答曰：“所謂聖王教化，國以義為利，君行絜矩之道。君慎乎得，此有人、有土、有財、有用。上好仁，民則以仁為己任，人心風俗之易變，唯在陛下之一心而已矣。”朱四點頭說：“弟子受教，請尊先生為師，為天下力行大道，為生民萬事抱不平之。更有二犬子，煩請先生教誨，為我大明百姓斧正兩代君王，先生之功，可彰萬世。”

亭林先生連稱不敢，卻並未推辭，像他這樣一位有擔當的大儒，怎會為個人的名聲、私利，而放棄為天下百姓教化一代賢王的責任呢？對於亭林先生來說，這樣的機會並非可遇而不可求，但是對天下百姓來說，不管君王是否聖明，只要他是一代仁君，這便夠了。而如果要做帝師，為天下百姓培養仁明的君主，亭林先生一定會當仁不讓。

朱四與亭林先生二人笑談著漫步在這片竹林，竹林的沙沙作響，就像這世界裡每日發出的或清明、或紊亂的聲音，完全憑你是在以什麼樣的心情來接受它。“天地存肝膽，江山閱繁華。予自問已近不惑，卻不知命數幾何，只求天上明月可照人還啊。”聽到亭林先生的感慨，朱四答道：“先生的心願，學生一定謹記，且這想要還歸明月者，並非先生一人、一家，我大明百姓，漢家蒼生，皆有理由還家。會當天下大定之時，黎民更需教化，以消退人心中的戾氣，適時還要仰仗先生之博學，以教化大明百姓。先生曾有詩云：‘蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。’老驥伏櫪尚能志在千里，先生正直壯年，何故言天命之事？”亭林先生聽後開懷大笑：“陛下所言極是，夫子之言性與天道，不可得而聞也。”說罷，依舊與朱四行走在這林間小路，並且亭林先生還即興賦詩一首：“萬事有不平，爾何空自苦，長將一寸身，銜木到終古。我願平東海，身沉心不改，大海無平期，我心無絕時。嗚呼！君不見，西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成巢。”此詩朱四前世便非常的喜歡，而亭林先生這個人，則一直是朱四心中的豐碑。所以朱四初次見面，便敢於將自己和兩位皇子託付於先生教育；所以在這個明末清初的大時代裡，思想家與大英雄，真的很多很多。亭林先生倡導的樸學，也是自程朱，陸王的理學與心學之後，讓儒家返璞歸真的真正教義，其影響至今已有三百餘年。

此後，朱四與他的兩位皇子，便認真的做起了亭林先生的學生，至少朱四是在認真的做他的學生，可家裡的那兩個魔頭，如何做得好學生，那便是日後亭林先生的煩惱了。

此後，亭林先生顧炎武，以其過往反清復明的貢獻而被朱四擢升為禮部左侍郎、太廟奉常，與新任禮部尚書王夫之一起，負責安排此次皇帝躬祭孝陵的禮儀。兩人也一併入閣，王夫之為文華殿大學士，內閣首輔；顧炎武為武英殿大學士，內閣次輔；顧炎武加太子少師、王夫之加太子少傅。朱四的這種破格擢升，為得便是那姚廣孝口中所說——天下讀書的種子。只要天下讀書的種子不滅，中華不滅；只要中華的志士仁人皆以天下興亡為己任，不怕犧牲、勇於反抗強敵，漢家鐵骨不腐。擁有一身鐵骨的傳承人，便是夫子心中那文質彬彬的君子。斗轉星移、物是人非，然而在中華歷史長河之中，華夏存亡危難之際，振臂一呼的都是這樣的英雄組合，這樣的君子同道。想想漢初的劉邦、蕭何、張良這樣的團隊，他們約法三章拋棄了暴秦苛政。想想大唐的武德、貞觀與他們的凌煙閣，這些人勵精圖治，為我華夏開拓疆土，文武兼備、任人兼能，提倡道家又尊重儒術，厲行節儉、與民生息，完備科舉，尊重邊俗，是謂貞觀之治、是謂大唐盛世。宋太祖、宋仁宗，哪一位不是在以天下生民為己任？這應該就是仁政、德政，這應該就是中華數千年的為政核心。

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正。”

孝陵在神烈山南麓獨龍阜玩珠峰下，山勢跌宕起伏，陵寢有整個山環水繞，依唐宋舊制開山為陵又自有創新，垂範明清帝王陵制五百多年。央央五千年來，我們這個民族不輕信神佛，卻擁有著世間最為強大的民族凝聚力，歷代繁衍不絕，思想與血脈似乎會永遠共同傳承下去，這一特點，人世間再別無分店。有人想過為什麼嗎？為什麼我們的民族歷史最為長久、思想最為悠遠？我想這也許是因為我們是這個世界上獨一無二的祖先崇拜的民族、我們的