荊柯守提示您：看後求收藏（第一千零二章 梵教似乎有點諂媚,贗太子,荊柯守,630看書），接著再看更方便。
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當下說著：“剛才，太孫在廟內所說，中土歷朝尊天，以天為君父，以天子之名治於四海——見人言動皆奉天而行，非敢自專也——實是至道之論。”
“但道有，尚得有德，何謂德，恩澤為德。”
“有道無德，萬物不生，百姓不附。”
“魏世祖的《天命福地論》，就論述其澤，是翰林教學首篇，以正祭祀人心。”
“等等，魏世祖的《天命福地論》？”蘇子籍一怔，曹治已經明白了，就款款說：“國之大事，在祀與戎，這篇就是論述正祀。”
“太孫聰惠，臣所難及，臣背誦下，太孫就自解其意了。”
說著，曹治就清了清口。
“天之授命於朝，乃元氣矣，雖秉性厚薄，祚數不一，但人主受命於天，不論薄厚，元氣就生帝鄉，以庇其魂……”
“大凡人臣，受諡號追贈，立成鬼神，須知一旨下降，賜給天命元氣一絲一縷，能改陽世命數，也能改鬼神之數，人主將相，通道拜神，乃以貴拜賤，奈何不自信矣……”
“只是人臣既受龍氣天命，也必歸於帝鄉，雖虔信不得轉生別處，何也，忠臣不事二主，人鬼豈能兩全，無論何神，其法不能加帝鄉，唯天意及人主自專也……”
“不僅僅法不能加帝鄉，也不能加陽世，只掌冥福罷了。”
“只是元氣有限，濫出亦有破家之嫌，故為人主者，當自強不休，增益元氣，以延國祚，以膺天眷，為人臣者，當忠心效主，勤於王事，亦以元氣以膺王眷，此法理一也”
這一篇文不長，但蘇子籍四書五經已經到18級，一聽就如中雷殛，心裡轟然一聲，頓時怔了，也醍醐灌頂一樣豁然憬悟。
“原來是這樣。”
國之大事，在祀與戎，為什麼祀，扣掉了鬼神崇拜，其實就是精神文明，或者說，主流思想。
祀者，敬也，近也。
所以歷代朝廷都祀的是天系（天地日月山川忠臣孝子），這就是朝廷的核心思想。
自古來，士大夫階級，思想上總沒有淪陷過，這就與這套分不開。
其中核心的核心，就是封贈。
(本章完)
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