第139 呼朋喚友

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鬼仙，獲得鬼仙新的威能同時，也慢慢喪失了鬼怪的優勢。對於俠客來說，鬼仙的輔助能力不僅遠遠低於鬼怪，甚至還不如魚鯤道長等活人。所以，與安車骨簽訂《蓋清協約》後，賀路千索性任由李家兄妹以染霞山道場為根基，在涳國境內有限傳播信仰。

但此時此刻，李家兄妹不在染霞山道場。

賀路千前段時間向民願規則妥協，批准石州六郡及洛州安文郡以自治郡形式附庸於涳國。七郡指向賀路千的民願詛咒比較弱，也比較少，間接表明七郡混亂如舊，百姓對涳國內閣的滿意度也非常有限。

或許，在石洛七郡百姓眼裡，涳國內閣不比炐朝好到哪裡去，空獄門也不比輔佐炐朝開國的玄嶽派好到哪裡去。

然而，百姓越窮困越容易滿足。

盛世年間的百姓，即使滿足了百姓們的基本衣食住行需求，百姓可能仍舊滿腹怨言，轉而抱怨醫療、教育等新問題。而亂世年間飢餓到極點的百姓，只須給他一頓飯吃，百姓們或許就會對你感恩戴德。

在李家兄妹眼裡，石洛七郡越混亂，百姓經濟條件越差，鬼仙信仰越容易傳播。涳國附庸石洛七郡的秩序剛剛建立起框架，李家兄妹就第一時間跑到石州，把當地苦難的百姓視作傳播鬼仙信仰的羔羊。

賀路千把長生願石還給喬南成，施展輕功徑自跑到石州。

按照當地郡縣提供的資料，賀路千直線抵達目的地。

李家兄妹的信仰經營成績斐然，不僅在當地建立了簡陋的祭祀道場，還征服了近千名忠貞信徒。遙遙望向屹立在鬼仙信徒之間的李豐瑾和李鳳瑤，李家兄妹的形象和氣質，意料之中發生了極大變化。

首先是外在氣質的變化。

鬼怪由怨念所化，李鳳瑤作為一隻復仇厲鬼，怨念和怨氣即是她安身立命所在，亦是她留給外人的普遍形象。即使李鳳瑤最初的性格非常和善、無害，她的鬼體也會不自覺逸散無形怨氣，莫名給人一種苦大仇深感覺。當李鳳瑤消耗過度時，她的面容還會迅速醜化，異變成被繩子勒死和被水井溺死的恐怖鬼臉。

但此時此刻，所有負面的怨念，所有負面的恐怖容貌，全都消失不見。

現在的李鳳瑤，非常恬靜，非常雍容，愈加像一位大家閨秀。而且，李鳳瑤又給人一種腳踏實地的厚重感覺，她的恬靜不是無所事事的恬靜，更像胸有成竹的自信；她的大家閨秀雍容，也不是貴婦名媛的高貴，更像母親對孩子的寬容與慈愛，更像姐姐對弟弟的包容和理解。

站在一群封建婦孺人群中，李鳳瑤尤其出類拔萃，尤其的鶴立雞群。

李豐瑾的變化，也非常顯著。

面龐上象徵李豐瑾被毒藥毒死的烏青透黑怨氣鬱積，如今全都散的一乾二淨，恢復了他的本來容貌。李豐瑾或許擔不起俊秀兩字，但以地球二十一世紀審美，顏值必然屬於中上。再加上博聞廣識帶來的“腹有詩書氣自華”，哪怕李豐瑾穿著粗布短衫，儒雅書生氣質也自動向外溢露。

然而，也是巧了，李家兄妹的傳道事業遇到了小挫折。

民願世界的佛道及其它宗教，雖然缺乏大一統集權式組織，但因為民願決定道法、佛法的強弱，各地佛寺道觀以及類似李鳳瑤這樣的鬼仙，都非常重視百姓信仰的歸屬。李家兄妹把石州百姓當作羔羊，其它勢力也把石州百姓當作羔羊，競爭期間不斷積累矛盾，很快朝向武力鬥爭發展。

李鳳瑤鬼仙簡陋道場附近，今日聚集千餘名信徒，就是因為敵對勢力準備野蠻摧毀李鳳瑤的雕像和道場。而李家兄妹面對簡陋道場的存亡危機，非但沒有害怕、恐懼，反而把這次危機當作李鳳瑤鬼仙信仰紮根此地的大好機遇。

李豐瑾以幻術化作活人形象，指揮信徒以簡陋道場為中心營建防禦設定。

李豐瑾大聲激勵他的鬼仙信徒們：“涳國制度，禁止私鬥，懸空寺雖然是兩千年名門，亦沒有特權在石州放肆。守在外面的兄弟姐妹，請你們勇敢地面對奸徒，勇敢地相信內閣相信空獄門，暫且以血肉之軀守在第一線。”

“守在二線的兄弟姐妹，請握緊你們手中的快銃。”

“懸空寺奸徒的老巢畢竟在原州，很有可能懷著僥倖心理，張弓舉銃，拎刀拔劍，江湖廝殺般直接殺過來。涳國制度，禁止私鬥同時，卻又允許受害者有限反擊。懸空寺奸徒若敢拎刀攻來，他敢砍出第一刀，我們就射出第二顆鉛彈、第三顆鉛彈、第一萬顆鉛彈。”