第一百零六章 風波

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風乍起，一池夏水皺漣漪。 風波惡，悲歡多是為離合。 風意暖，世間多被溫情欺。 雖是夏季，但有風總比沒風來得清而爽。 而且，在木葉村民看來，夏天代表著熱情，代表著對美好生活的嚮往，正是木葉火之意志的真實寫照，所謂一年最是風光好，我言夏日勝春秋，花開明媚山川秀，綠樹濃蔭日月昭。 暖風帶著溫潤的溼意，紅了荷花，似少女嬌媚的臉龐，拂了柳條，似少女蠻細的腰肢，白了百合，似少女雪嫩的肌膚。 看著這些明媚動人的女子，一名魁梧大漢的骨頭都要酥了，世間還有什麼能比得上少女的風情？ 世間又有什麼能比少女身上散發的淡淡香氣更能讓英雄折腰，好漢俯首。 這麼說來，我身為頂天立地的大英雄，忍界響噹噹的好漢，留戀少女的美貌，豈不是理所應當，天經地義之事。 想到這，他只覺眼睛不夠用，恨不得立刻分出影分身來，忽然看到一處車燈明晃晃耀眼，只覺又白又大，又看到某處饅頭，只覺又香又軟，心中火氣一熱，兩條紅色的細流就此順著鼻孔流了出來。 大漢連忙擦拭了一下，賊笑嘻嘻地晃動著眼睛，越發覺得眼花繚亂，目不暇接。 他一臉豬哥相，賤兮兮地笑了起來，自言自語道：“果然，還是木葉的姑娘最好看了。” 然後，他猛地搖了搖頭，晃了晃身子，一本正經想道：“本大爺的心是屬於綱手的，可不能被這些鶯鶯燕燕迷惑了眼睛，不過，文人的風流韻事，都是為了蒐集素材啊，想必綱手肯定明白我的，都是為了藝術創造啊。” 大漢後怕地揉了揉自己粗狂的面龐，一臉不爽道：“綱手也真是的，我明明為了藝術犧牲自己，不惜耗費精神、大費力氣、想法設法來領會世間女子之美，凡夫俗子不明白我也就算了，你也不瞭解我，真是不爽啊，不爽。” 這好色且不要臉的昂藏大漢，自然是有著木葉三忍之一、好色仙人，呃，不對，蛤蟆仙人之稱的自來也是也。 雖然他看似荒誕不經地在四處尋芳獵豔，好吧，也可能確實就是在尋芳獵豔，但其實，他心裡隱隱有些不安。 自從綱手離開村子，外出遊歷散心，沉迷賭博，自來也便如影隨形緊跟不捨。 現在，又到了一年一度的中元節時分，正所謂七月流火八月未央和九月授衣。 和之國中，一年之中最熱的季節便是七月份，但到了七月末期，天氣就悄悄轉涼，直到九月份，就要迎來寒風，穿上厚衣服了。 而在7月和8月，和之國的花店會因一個民間的祭奠———盂蘭盆會而繁忙起來。 盂蘭盆會則是迎接過世的故人回家，也是木葉忍村公祭戰亡忍者的悼念日，是于飛鳥時代(592年- 710年)由高天原神界傳入和之國的習俗。 盂蘭盆，據宗密的《佛說盂蘭盆經疏》所說∶“盂蘭是高天原西域之語，此雲倒懸；盆乃東夏之音，仍為救器。若隨方俗，應曰救倒懸盆”。 法盂蘭盆會的形成淵源於這部八百餘字的佛經，經中說∶目連的母親青提夫人，家中甚富，然而吝嗇貪婪，兒子卻極有道心且孝順。 其母趁兒子外出時，天天宰殺牲畜，大肆烹嚼，無念子心，更從不修善。 母死後被打入餓鬼道，受盡苦刑的懲處。 目連為了救母親而出家修行，更得了神通之力，到地獄中見到了受苦的母親。 目連心中不忍，但以他母親生前的罪孽，終不能走出餓鬼道，給她吃的東西沒到她口中，便化成火炭。 目連無計可施，十分悲哀，又祈求於佛陀。 佛陀指示目連，於七月十五日建盂蘭盆會，借十方僧眾之力讓母吃飽。目連乃依佛囑，於是有了七月十五設盂蘭供養十方僧眾以超度亡人的佛教典故。 目連母親得脫離餓鬼轉為畜牲道，生變為狗。 而目連又誦了七天七夜的經，使他母親脫離狗身，進入天道。 又因和之國於高天原有所阻斷，所以，和之國的盂蘭盆節較高天原處晚了一個月，也就是八月十五日附近。 盂蘭盆節的起源如上所述，但是對於普通人來說，盂蘭盆節是在夏天迎接並供奉祖先（逝去親人）魂靈歸來的儀式。 這就是盂蘭盆會的緣起。 每年的8月13日是“迎盆日”（盆入り），這天要在院子或自家門口點燃“迎魂火”（迎え火）。 迎魂火是為了祖先的魂靈回家不迷路，同時還要在先人牌位前擺放蔬果鮮花，和黃瓜做成的“精靈馬”。 到了8月16日就是“送魂日”（盆明け），這天要點燃“送魂火”（送り火），為先人照亮迴歸黃泉的道路，除此之外還要供奉茄子做成的“精靈牛”。 牛頭馬面是冥府的冥官衙役，而精靈馬和精靈牛因暫未得道，所以先做一些簡單工作，比如護送先人從黃泉往返現世，充當亡靈往返幽冥與人間兩界時所乘坐的交通工具。本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！