第280章 兩種權力體系（三）

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“具體要怎麼做呢？” “把批評權和監督權交給民眾，把解釋權，就是立法權收攏。難點是立法和執法的公正性，批評權和監督權並不可怕。” 海儒問：“你這是要改造道統？” “嗯，與其守株待兔等傳統道統來衝擊，不如早早創造一套自己的價值觀，走自己的路，讓他們（道統）無路可走．．．．．．” 這時，北靜王舉手問：“等等，你剛才說道統在大康朝廷佔了上風，或是實力相當的權力？”他剛才一直在想著這個問題。 “你說呢？你一直在朝堂，不知道什麼情況嗎？四王八公還有多少個？皇權培養文官治國是必走之路，只是同時也在面對洪水猛獸的衝擊．．．．．．還要恭喜你，下注下對了，但可惜投注太小。”他似笑非笑地看向北靜王。 北靜王知道他在說入股船廠的事，尷尬地訕笑以對。 “那朝廷的最終結果會怎麼樣？”北靜王又問。 “爛船還有三斤釘呢，不管它，現在管好船廠自己內部的事先。回到剛才的問題，我們只要牢牢把握好解釋權，執法權，難道有牢騷還不讓民眾說幾句嗎？你沒做虧心事，還怕人家說嗎？讓民眾監督是非常必要的，當普通民眾都是敢怒不言才是最危險的。俗話說：不在沉默中爆發，就是沉默中死亡。” 海儒有點懷疑，賭場那單事是朱然故意鼓勵搞起那些名目開賭以試探大家的反應。 “這事真的可大可小，你有見過哪個國家實行過嗎？效果怎麼樣？”海儒問。 “確實見過，不能一概而論，總體還是向好的。如果民眾關注那些雞毛蒜皮的小事我們都視為洪水猛獸，那可真的悲哀。”說著不自覺地看向若蘭，很多人也跟著他在視線看向若蘭，若蘭感覺有點尷尬。 朱然繼續說：“這說明什麼問題，因為民眾能夠關注的內容少，能夠有權利議論的話題少，所以一件不起眼的小事才會成熱點和焦點。假如放開言論的自由度，話資多了，可能結果又會不同。 有些言論本身有約束的，不可能無限造謠，除了軍事機密和經濟機密，真話還是要鼓勵民眾多說的，特別是執政的效率和貪腐問題，更應該鼓勵民眾發言監督。相比之下，上位者私生活那點破事，真要做錯了被人家恥笑是活該……當中也包括我，我做錯了被人家痛罵也活該，歡迎監督。” 四姑娘嘟囔道：“你早就臭遍幾條街了，還要等人監督嗎？” 眾人又笑起來，只有四姑娘才敢這樣說她。 朱然捂眼說：“四姑娘投奔南洋後，以後我都沒有吵架對手了，沒人監督我了，真不知道是希望你找到小陳和好還是希望你被人退貨。” 大家都哈哈大笑。 朱然繼續說：“放開言論自由，剛開始確實會亂象叢生，很多花邊資訊充斥坊間大街小巷。當然主要是經濟和教育問題，倘若大多數人都能讀過書，生活有保障，不為明天兩餐擔憂，就不會被少數識字的文人操控言論方向。 同時，大家也不用過於擔心謠言，妖言惑眾這類事發生。重要資訊的釋出由執政衙門統一公佈就是了，其它嘛，總要留些口子讓洪水流走，想堵也堵不住。 上面說了一大堆廢話，總結起來就是：我們要逐步放開言論自由，與民眾一起建立一套價值觀，把舊的道統排除。” 下面一片寂靜，大家似乎沒消化好他的言語。 芍藥舉手問：“新的道統，新的價值觀究竟是什麼，可以告訴大家嗎？” 很多人聽了都附和。大家又將視線投向朱然。 朱然解釋道：“這個問題很好，我沒答案，我有答案也不能告訴你，我給出答案是一種獨裁，專制的表現，剛好與我的初衷相違背；放開言論自由本身是排斥舊的價值觀，舊的道統的過程，所以新的建立過程就是在民眾參與言論自由的爭辯中，和在衙門管理言論自由的過程中誕生。是一個完善改造過程。只有在鬥爭中勝利，才能站得住腳，不會被舊的佔上風。一句話，實踐出真知。 我要說有答案，就算你勉強相信，民眾也不服啊，其它文人也不服啊，我說孔子那套管理國家不行，人家會說，憑什麼？歷朝歷代加起來都用了幾千年了，你說不行就不行嗎？ 是這個理嗎？” 大家一時沉默。 四姑娘問：“聽你口氣，無論如何，也是背離了傳統的教育模式，傳統的價值觀念，能說你的方向和期望嗎？” 朱然說：“傳統儒家文化並非實際的學術，而是一套維護社會秩序的價值體系。在儒家學校中，數學、自然科學和地理等學科都不被教授，因此，所培養出來的學生缺乏邏輯思維和創造力。 在生活中，儒家思想則被用於精巧的文字遊戲、含蓄甚至拐彎抹角的表達方式以及引經據典的考證。這導致形式主義氾濫，使得經濟管理無拘無束，無人能夠有效管理。這種僅僅依靠吟詩作賦式的管理方式從古代延續到現在。 這套學說被皇帝用來強行適應社會，結果只能是悲劇。 傳統的管治，因為天高皇