第6部分

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的理想人格目標而生，也可能是為了保持和他人的友好交往而設。但無論怎樣，人們總會留心隱藏這些秘密，一旦秘密被公之於眾，人就會感到恥辱。隱藏秘密是維護體面的重要手段。

如果將傳達資訊稱作“積極的交往手段”的話，那麼保證資訊不被傳達，即保守秘密就是一種“消極的交往手段”。在現實生活中，“消極的交往手段”起到的作用，實在不容小覷。幾乎每個人都有被要求保守秘密的經驗，比如不經意地發現了朋友醜事，為繼續維持友情，就必須對該事守口如瓶，即便朋友沒有提出這個要求。

恥文化下的日本人對恥辱格外敏感，保守秘密便成了每個日本人都必須練就的本領。保密是一種義理、責任，洩漏了他人的秘密意味著辜負了他人的期望，洩漏別人秘密的人也會和秘密暴露者一起感覺恥辱。

秘密，無論是他人的，還是自己的，站在保密之人的角度看，都是一種“無”的存在，一種“無知”的狀況。人們通常認為知道得越多越好，西方人常說“好奇心害死貓”，人天生有一種將無知轉化為已知的慾望，人獲取知識的過程就是將無知變成已知的過程。近代的西方啟蒙思想家，竭力要求將人從矇昧無知的狀態中解救出來，德語中的“啟蒙”本身就包含著“解釋、告知”的意味。在中國，無知被當成罵人的話，經常和白痴等詞一起出現。在人們的印象中，已知遠比無知優越。但是，站在社會學的角度看，如果啟蒙主義者的理想完全實現，所有人都像上帝那樣無所不知，人類社會恐怕就要土崩瓦解了。所謂社會關係，就是建立在半知半解的基礎上的。資訊有好壞之分，傳遞資訊既有可能促使社會關係成立，也有可能讓它崩潰，如果放任資訊自由自在地傳播，不對其加以控制，不僅個人的生活會受到影響，整個國家的穩定也都將面臨威脅。崇尚自由的美國人，喜歡強調隱私，每個國家的政府都有一大堆機密檔案，可見在社會關係的形成和穩定上，無知和已知地位平等。

秘密是為了實現理想狀況，必須存在的“無知”。在秘密暴露的一剎那，人們往往會抱怨“不該被知道的知道了”。如果被暴露的秘密不過是像“走路不小心，摔了一跤”這樣的小事的話，辜負了秘密的人，最多遭到一頓嘲笑罷了。但如果事關重大，比如某位以清純著稱的明星，被爆出了曾經當過陪酒女的醜聞，本人不僅會感到難堪，還會被人蔑視，大傷自尊。

沒有人希望公開自己的秘密，秘密的暴露違背了人的預期，讓人措手不及，不小心洩露了秘密的人，多會為自己的疏忽後悔，對自己的自律性產生懷疑；另一方面，被暴露了秘密的人，也會覺得被他人辜負，尤其當洩漏了自己秘密的，正是自己向來都非常信賴的人時，憤恨的感覺會更加強烈，讓他難免對洩密之人產生懷疑，而雙方努力營造的親密關係也由此出現裂痕。

秘密暴露後的恥辱感，能夠讓一切辛苦營造的社會關係消失，讓原本是朋友的雙方形同陌路，讓原本是戀人的男女各奔東西。儘管秘密的洩露是意料之外的結果，沒有人願意看到。如果將人與人的相互關係看作一種秩序的話，恥辱就是讓這種秩序突然停止運作的力量。在恥辱面前，社會關係是那樣脆弱。

儘管如此，單純地將恥辱看成社會關係的消極性力量，還是有失公道。恥辱的產生，意味著理想狀況的破滅，恥辱本身就是讓人難以言表的痛苦，但人卻可以從這種痛苦中警醒，更加深入地瞭解自己。中國人說“知恥而後勇”，日本人也將“知恥”看成一大美德，秘密暴露了，人的自尊受傷，恥辱的感覺如滾滾江水一般襲來。在這個時候，真正知恥的人不會自暴自棄，也不會任由自己被恥辱的陰影糾纏，他必定會想方設法擺脫恥辱。他會比從前更清楚，什麼是應該保守的秘密，什麼事情他必須做到。因此，只要人有心回覆原來的狀況，併為此付出了足夠的努力，他就能達到目的。分手了的情侶可以複合，朋友也能冰釋前嫌，像從前一樣親密無間，在經歷了此番波折後，人與人的關係還會更加緊密。

正像中國古代的哲學家老子所說，“萬物生於有，有生於無”，“無”是產生各種“有”的積極條件。恥辱讓已有的社會關係蕩然無存，新的社會關係剛好可以在其後建立起來，就像用橡皮擦掉寫錯的字，再寫上正確的一樣。新的社會關係有各種可能，其最理想的狀態，就是這一關係中的每個人都有一定的自律性，人們因這種自律性的存在，友好共處。恥辱的經驗，則有利於人深化對自律性的認識，因為恥辱的經驗很大一部分就來自人在自律上的疏漏。總之，恥文化並不像人們想象的那樣是