第0269章 ：須彌金頂（一）

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持著爬上山頂，居高臨下回頭一看，喲呵，偽軍已經像一群瘋狗一樣聞著味就追過了河低調術士全文閱讀。不過顯然他們也都累壞了，現在還能勉力支撐追來，估計不是上頭下了死命令，就是出了多少賞錢。

哎，莊健無奈，只能再往前方繼續跑去，快要燈枯油盡了，腳底下已經開始拌蒜，跌跌撞撞的跑下了面前的一道緩坡，忽然，在樹林的邊緣，一座宏偉的建築出現在了面前。

一座廟？

顧不上那麼多了，莊健連滾帶爬的竄下了山坡，順著一棵歪脖子樹爬進了這座寺廟雪白高大的院牆。

這是什麼廟？怎麼處處都透著詭異？與莊健前世所見的所有廟宇都……不能說完全不同，但總有不同的地方。莊健雖然疑惑，但沒有時間仔細思考這個問題，趁著沒碰到人，趕忙竄進了前方的建築群裡。

他要馬上找一個能藏身的地方才行，說不定馬上就會有人追進來搜查。

一座塔，沒有門。一座……算是房子？平頂的，上邊還修了個亭子，這算什麼？更扯的是，也沒有門。莊健暈了，這什麼情況？一間一間的找過去，哎，這個有門，假的！那個也有門……死衚衕！

靠！

周邊的一片建築，莊健檢視了一大半，居然一間可以鑽進去藏身的都沒有。無奈，他只能再往這座廟宇裡一座有十來層樓高但卻只有三層的建築跑去。

那就是他遠遠的，看到的那座宏偉的建築，這座奇特的廟宇的主大殿。只是看起來像主大殿而已，其實只不過是一座口字形的建築，而真正的大殿“妙高莊嚴殿”，卻在這“口”字的中間。可想而知，這座建築究竟有多大了。

可是……大門在哪？好不容易從旁邊一處很不起眼的狹窄通道竄了進去，莊健卻又馬上竄了回來。因為突然看到很多人背對著他，跪在巨大的天井之中，轉著經筒，誦著佛經，看起來是在做著什麼法事。而那天井的中心，則是一座金碧輝煌的大殿。

幸虧沒人看到，趕忙跳出來以後，莊健突然很疑惑，這些人，不像是和尚啊。再探頭看看，嗯，果然不是和尚，都是披著紅袍的喇嘛。不過，說是喇嘛也不全對，只不過在莊健的印象中，喇嘛這個詞完全是來自後世電視劇的概念。

其實喇嘛是藏語，本來並不是每個出家人都能稱為喇嘛的。正確的稱呼是：出家的男人受十戒的稱沙彌，受具足戒的稱比丘。在中國的內蒙古，青海，西藏等處，皆稱僧為喇嘛，意思是上師。上師的意思為“善知識”。然而在藏文中還含有"至高無上者或至尊導師"的意義。因此，後來隨著活佛制度的形成，"喇嘛"這一尊稱又逐漸成為"活佛"的另一重要稱謂，以表示活佛是引導信徒走向成佛之道的"導師"或"上師"。

所以，如果嚴格來說，一座藏傳佛教寺院裡，能夠資格稱之為喇嘛的人自然不會很多，其他人不過是藏傳佛教的僧侶或者信徒。當然，在後世，藏傳佛教的僧侶也都統稱為喇嘛了。可是，這裡並不是西藏也不是蒙古，怎麼會有喇嘛？這就要從這座廟宇的歷史說起。

公元一七八零年，乾隆皇帝弘曆七十歲誕辰壽日，西藏政教首領六世班禪額爾德尼來承德避暑山莊祝壽。乾隆皇帝極為重視，為了隆重接待班禪，在這裡特仿班禪所居的日喀則札什倫布寺的形式，興修了這座廟宇。“須彌”，即須彌山，藏語名“札什”，“福壽”藏語名“倫布”。須彌福壽的意思，是像吉祥的須彌山一樣多福多壽。

乾隆在《須彌福壽之廟碑記》中寫道:“布達拉既建，倫布不可少。擇向興工作，亦以不日成。都綱及寢室，一如後藏式。金瓦映日輝，玉幢揚風舞。”表達了這座廟宇興建的速度，形制和落成後的壯麗。由於建廟是為了接待班禪，所似又俗稱“班禪行宮”。這裡說的“布達拉”可並非西藏的布達拉宮，而是位於須彌福壽之廟旁邊的普陀宗乘之廟，而普陀宗乘的藏語正是“布達拉”。