第5部分

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3。持續一年的論戰

所謂世界觀問題。在“革命文學”論爭的時候，好像“世界觀”這個詞還不見怎麼流行，卻是爭論的中心問題之一。對於創造社一派來說，由於強調階級意識，因此常常給對方戴上敵對階級或沒落階級的帽子。說到作家主體方面，魯迅並不限於觀念意識，而是把它擴充套件到包括人格在內的整體的精神結構，因此總是說“人”；說到“革命文學”時，就說“革命人”。譬如說：“革命與否，還在其人，不在文章的”；“為革命起見，要有‘革命人’，‘革命文學’倒無須急急，革命人做出東西來，才是革命文學。”他還說過一段很著名的話：“我以為根本問題是在作者可是一個‘革命人’，倘是的，則無論寫的是什麼事件，用的是什麼材料，即都是‘革命文學’。從噴泉裡出來的都是水，從血管裡出來的都是血。‘賦得革命，五言八韻’，是隻能騙騙盲試官的。”這種文學觀，基本上是一種自然主義的態度。他反對“趨時”，反對硬造那類“突變式的英雄”，但是，又強調指出：“不可苟安於這一點，沒有改革，以致沉沒了自己。”他認為，一個作者，是應當考慮到“對於時代的助力和貢獻的”。作為一個啟蒙思想戰士，他不能不對文學提出進一步的道德要求。只是這一要求，不致損害文學的真實性，首先是主體意識的確然性。“最好是意識如何，便一一直說，使大眾看去，為仇為友，了了分明。”他說，“不要腦子裡存著許多舊的殘滓，卻故意瞞了起來，演戲似的指著自己的鼻子道，‘惟我是無產階級’！”

大的方面是國民性的改變，至於個人方面，則是素質的改變。個體素質的改變同樣是困難的，所以魯迅由來反對“突變”之說，雖然也不排除改變的可能性。精神結構有兩個層次，一是人性和階級性，一是意識與無意識。人性借階級性而表現，但階級性並不能代表人性，就像魯迅說的，不是隻有階級性而已。階級意識這東西，也不足以代表全部意識，更不要說無意識。因此必須弄清楚，所謂的“革命文學”，到底要求個人改變的是哪些成分，所謂世界觀的改造，是否意味著以階級性摧毀共同的人性，摧毀所有個人在內心建構的隱蔽王國？在中國，批判小資產階級以及小資產階級文學，也就是在這個時候開始的。知識分子就算小資產階級嗎？個人主義，人道主義，就都算小資產階級文學的思想範疇嗎？對此，魯迅是持明確的否定態度的。他說：“有人說，‘小資產階級文學之抬頭’了，其實是，小資產階級在哪裡呢？連‘頭’也沒有，那裡說得到‘抬’。”他是反對貼這種階級標籤的，因為這類標籤，不但於文學沒有助益，反而幫了專制者的忙，增加對被稱為小資產階級的知識分子作家的精神壓迫。

創造社與新月社——透過樑實秋——對魯迅的論爭，從左右兩翼完善了魯迅的文學思想。梁實秋唯人性論，精英文化主義；革命文學家則唯階級論，代表“普羅（無產階級）大眾”。到了左聯以後，“大眾化”問題的提出，有蘇聯的影響，政治宣傳的實際需要，但是，同時也是革命文學論爭的一個延續。在文藝為什麼人的問題上，唱高調的“徹底”論者，基本上重複了創造社的理論，主張什麼都要配大眾的胃口，說話作文，越俗越好。魯迅認為，這種傾向發展開來，要不自覺的成為“新國粹派”。他指出，文藝不能設法俯就，這樣很容易流為迎合大眾，取悅大眾，做“大眾的新幫閒”，不會於大眾有益的。他贊成有為大眾設想的作家，作淺顯易解的作品，但並非全都如此。現在只是為大眾能普遍鑑賞文藝的時