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第308章聖眷極重
王文龍寫書雖然用的是文言文，但是謀篇佈局卻不改後世習慣，寫《民族國家論》他用的就是總分總的經典結構，論述環環相扣，提出問題解決問題，比起此時大多體例散漫的文人筆記以及論述作品要有條理不少。
萬曆最開始不過好奇《民族國家論》內容，但是翻開此書一讀，卻很快驚訝於王文龍的寫作方法，越讀越沉浸。
《民族國家論》第一部分從中國歷史中找出各種描述了中華文明和其他文明交往中出現的矛盾，從中總結出民族主義概念；第二部分對民族主義進行解構，分析民族主義出現的原因；第三部分則是以歐洲人大航海時代以後，特別是葡萄牙、荷蘭、英國在進入大航海時代以後紛紛出現民族主義為例子，預言隨著大航海時代來臨，各文明在未來一定會各自出現越來越強的民族主義傾向。
本尼迪克特.安德森的《想象的共同體》原本是於1983年出版，當時二戰以後的民族主義高漲時期已然過去，新興經濟體發展帶來的民族主義熱潮還未興起，似乎人類即將拋棄民族主義進入全球化時代，所以此書是站在總結上一次民族主義熱潮的角度上解構民族主義的。
而王文龍的《民族國家論》則是站在大航海時代帶來的民族主義熱潮啟蒙時期，他想要啟發中華文明的民族主義思想，在原著之上改動很大。
王文龍直接指出像歐洲人那種分裂的民族認同在中原王朝非但不能團結中華文明的力量，反而會造成分裂和損耗，中華文明的民族主義最終應該追求一個團結國內各民族的中華民族認同。
但這種認同有可能建立嗎？
萬曆皇帝雖然常年罷工，但在軍國大事上還是積極的，萬曆三大徵處理的全是邊疆及藩國問題，覺得王文龍對中華民族的預言太過理想，也不太敢相信歐洲的民族主義會像王文龍所說那樣崛起。
但除去最後的預言部分，《民族國家論》的論述之完整，推論之嚴密都讓萬曆眼界一新。
萬曆皇帝還是第一次看這樣的書籍，一下對王文龍的文字產生興趣。
趙祿整日觀察著皇帝的舉動，發現萬曆連著幾天讀《民族國家論》後，他連忙叫人在宮外收集王文龍的作品，然後便找準機會向萬曆獻書。
其實即使沒有《民族國家論》的出現，萬曆年間的明人也正在經歷一個民族主義崛起的階段。
田義笑道：“那是京中抄書鋪私抄，無非二三兩工本而已。”
田義曾當過南京司禮監掌印太監及掌南京內官監印，在南京有一群乾兒子及死忠，他在萬曆面前不動聲色，出宮後便找來親通道：“去書南京，說聖眷於王建陽極重，務令好生結交。”
……
田義聞言便去找從福州回來的太監詢問王文龍的其他作品，幾日後他讓幕僚整理謄抄了一冊收集王文龍《俗世奇人》等作品的集子進獻，萬曆收了書，不知這集子是田義府上編的，過兩日看部議時無意問起：“那王建陽的集子多少錢淘換而來？”
萬曆笑道：“如此便宜，看來這王建陽書籍倒是傳的廣。”
不久之後，京中內官皆知萬曆賞識王文龍的文字。
於是接下來半個月，《儒林外史》《天演論》《國富論》《連城訣》《狄公案》《療痾錄》甚至蘇州物理社的幾本王文龍所著教材都進了萬曆的寢宮。
對於有直刺現實目的的《療痾錄》和《儒林外史》萬曆看後也不喜歡，但對《連城訣》《狄公案》他卻覺得這兩本書情節緊張刺激，想象天馬行空，頗能解悶，一下開啟了他閱讀通俗小說的大門，
接下來幾天司禮監秉筆太監田義也聽說萬曆皇帝經常寫條子要太監去找書，大多數是找王文龍的書，甚至連一些偽託王文龍筆名的仿作也被獻進宮去。
對於需要動腦和理科思維的《國富論》和《天演論》萬曆皇帝看的十分頭疼，全部淺嘗輒止。
和世界所有地區的民族主義一樣，百姓之間的認識分野總是在鬥爭激烈之時產生。
對於中晚期的明朝來說，民族主義就這主要是表現在對於蒙元王朝正統地位的認識和評價上。
明王朝早期建國之時對於蒙元王朝的正統地位還是持肯定的態度，並且大明可以依據這個法理遠擊漠北，想要將原本蒙元王朝的土地納入自己管轄。
所以洪武年間朱元璋對於蒙元王朝並不以為是外國，在對內宣稱之時也
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